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우리도 가까운 동아시아, 나아가 유럽 등 지역세계의 단위로 접근하는 안목이 필요하다. 그리고 사회적으로 여러 사건에 있어 한국사를 포함하지 않는 지역사, 외국의 역사를 다루더라도 우리는 한국인의 관점에서 이 문제를 본다는 것 자체
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우리가 이러한 세 가지의 앞으로 일어날 수 있는 동아시아의 질서라고 할까 이런 것과 곁들여서 우리가 지난날의 동아시아의 질서를 간단히 짚어보더라도 우리가 19세기말에 국권을 상실할 때 청국과 일본과 러시아의 3국의 불안정한 세력균
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우리는 지금 동아시아 경제의 중심지를 지향하면서 동아시아 경제통합을 추구하고 있다. 한미 통상 구조의 고도화, 투자 관계의 확대, 상호 경제구조의 유사성 심화 등으로 인해 FTA를 통한 통상 협력의 긍정적 효과가 기대되는 상황에서 농업
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비껴가는 정치경제적 차원의 동아시아 담론은 허구일 뿐이다.
현재 진행되고 있는 동아시아 담론은 우리의 인식의 실체를 객관화하고 재검토하는 행위의 하나로서, 일의적이고 공식화 되어왔던 문화해석의 틀에 대한 문제의식의 발로로서
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우리 신화인가』, 동아시아, 1999
최원오, 『동아시아 비교서사시학』,월인 , 2001
한국구비문학회 편, 『동아시아 제 민족의 신화』, 박이정 , 2001
조현설, 『동아시아 건국 신화의 역사와 논리』,문학과 지성사, 2003
5.마치며
앞에서 살펴본 것
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동아시아인들을 국가와 동일시하고 있다는 뜻이다. 우리가 중국의 고구려사 왜곡과 일본과의 독도 문제를 중·일 일부 우경화 세력이나 민족주의자들의 주장으로 보지 않고 국민 전체의 생각으로 치부하려는 경향이 그것이라 할 수 있다.
이
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우리의 경제 상황에서 분배와 복지만을 강조할 경우 경제성장이 둔화될 위험이 크다는 것도 인정해야 한다. 우리가 특정한 형태의 동아시아 지역 질서의 구축에 성공한다면, 이는 우리의 교역 패턴과 경제의 성격에 직접 영향을 미칠 것이다.
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동아시아 중심국가로서의 대한민국을 머릿속에 그리며 우리가 할수 있는 일은 또 무엇인지를 고민해 보아야 할 때이다.
<참 고 문 헌>
국가안전기획부 1998.『21세기 국가발전과 해외한민족의 역할』
김강일 2001.「한민족공동체 형성을 위
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시작하였다. 1. 동아시아 역사의 시작
1) 동아시아 문화권의 탄생
2) 동아시아 사회의 발전
3) 우리 나라와 일본의 발전 과정
2. 아시아 사회의 변화와 근대적 성장
1) 유럽의 침략과 아시아의 근대화
2) 동아시아의 근대화
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우리 학문의 모델(paradigm)을 개발하여 민족의 평화통일과 평화
와 번영의 동북아시대를 열어나갈 것을 기대하게 된다.
바로 이러한 동아시아 모델연구를 위하여 아울러 우리는 민족통일학회를 창립하게 되었음
을 오늘 내외에 밝혀두게 된다
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