|
셨던 호랑이 담배 먹던 시절의 이야기 일 수도 있다. 그 이야기 속에 세상이 담겨 있었고, 세상을 살아가는 삶의 지혜가 들어있었다. 지금 우리는 나무에서 할아버지 밤나무와 손자 밤나무의 대화 속에서 우리의 유년 시절을 만나게 된다.
나
|
|
|
우리가 다 같이 거듭 새 사람이 됨으로써 새 나라와 새 세계를 우리 힘으로 건설하여 우리가 다 같이 새 낙원에 함께 즐겨야 할 것이 아닌가. 나부터 부피에와 같은 희망의 씨앗을 심어나가자.
앞으로 어떤 힘든 일 앞에서도 저마다의 나무를
|
|
|
나무는 심어놓고 외, 동의대학교
최덕근(2005), 이태준의 단편소설에 나타난 고향의 의미, 강원대학교
현순영(1997), 이태준의 꽃나무는 심어 놓고에 나타나는 아이러니의 양상, 백록어문학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이태준 소설 꽃나무는 심어 놓
|
|
|
나무는 밑동에 앉아 있는 소년을 보며 행복해 했습니다.
소년을 사랑한 나무의 이야기.
자기의 모든 것을 소년을 위해 바친 나무. 이런 나무는 우리들에게 좋은 본보기가 될 것입니다. 저는 이 책을 읽고 남을 위해 봉사하는 사람이 되도록
|
|
|
할 것 같다. 一. 서(序)
二. 「앎의 나무」주요 내용
앎을 알기
자기생성조직의 발현
행동영역에서의 구조접속, 그리고 신경계의 기능
언어와 자기의식
앎의 나무 - 앎에의 얽매임으로부터의 자유, 그리고 윤리
三. 서평
|
|
|
나무가 되기를 희망하는 ‘채식주의자’의 등장인물 ‘영혜’의 모습을 바라보며 우리는 작가가 이러한 캐릭터를 창조한 원인에 대해 고민해볼 수 있다.
작가는 소설을 통해 독자로 하여금 인간의 상처, 욕망, 그리고 죽음에 대해 인식해볼
|
|
|
나무, 2010
3. 게오로그 빌헬름 프리드리히 헤겔, 두행숙 역, 『헤겔의 미학강의 2』, 은행나무, 2010
4. 게오로그 빌헬름 프리드리히 헤겔, 두행숙 역, 『헤겔의 미학강의 3』, 은행나무, 2010
5. 김민정, 「헤겔 음악 미학의 현대적 조명」, 동아대학
|
|
|
우리에게 덫이 되지 않고 기회가 되기 위해서는 세계화가 갖는 의미와 세계화의 법칙을 객관적으로 이해할 필요가 있다. 이런 점에서 『렉서스와 올리브 나무』는 우리에게 많은 것을 생각해 주게 한다. 하지만 우리가 이 책을 통하여 알게
|
|
|
나무를 심었고 87세에 양치기가 죽기 전 그 숲은 마을사람이 10명 정도 살던 황무지에서 만 명의 사람이 사는 생기 넘치는 마을이 되어있었다.
우리들은 나무를 처음 심을 때처럼 눈에 보일만한 큰 변화가 없어서 금방 포기해버릴지도 모른다.
|
|
|
나무로 상징) 아이러니가 극명하게 교차하면서 이 책은 구상되고 전개된다.
- 렉서스와 올리브나무란 무엇인가?렉서스와 올리브나무가 주는 상징성은 단순한 세계화의 문제만은 아니다. 또한 역자 신동욱 박사가 강조한 것처럼 우리 고유문
|
|
메뉴펼치기
