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우리 모두가 다 알고 있는 죽음이 바로 그것이다. 그렇다고 한다면 죽음이라는 것이 우리의 출발점이지 않은가? 고로 죽음이라는 것은 무의 세계인 것이다. 그리고 위에서 제시한 그림에서 사회를 단단한 줄에 연결한 그 고정점이 바로 그 그
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우리 모두는 오늘날 대다수가 직면하는 실타래와 같이 복잡하게 얽혀 있는 가족 관계보다 훨씬 더 안정되고 질서가 잡혀 있던 전통적 가족을 원래 위치로 되돌려 놓아야만 한다. 가족은 전체로서 사회에 영향을 끼치는 일련의 추세를 담아내
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우리는 인간공동체를 불모화했다. 다양한 포스트모던 페미니스트들과 합세하여 다원성을 찬양한다면 잃을 것은 별로 없지만 얻을 것은 상당히 많을 것 같다. 왜냐하면 비록 우리 모두가 <하나>가 될 수는 없다 하더라도, <여럿>은 될
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페미니스트들의 주요 통찰력이 타당하다는 것을 입증한다. 제1장 페미니즘의 시각에서 본 가족-개관(p.8~p.10)
1. 가족의 기존 가정에 대한 페미니즘적 비판
2. ‘가족’ 의 분해 : 생물학적/사회적 성 체계(p.17~p.19)
3. 가족경험의 차이
4. 가
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우리나라도 어서 빨리 극단적인 페미니즘에서 벗어나 양성 평등을 위한 페미니즘을 받아들여 남성과 여성 모두가 페미니스트가 될 수 있도록 하여야 할 것이다.
다시 말하지만 『페미니즘』이란 여성을 위한 것이 아니라 양성을 위한 것이다
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우리나라의 페미니즘은 인터넷 상의 여성혐오와 맞물려 그 어느 때보다 논쟁이 활발하다. 페미니즘이 제기하는 혐오, 성차별 등의 이슈는 국가의 미래와 밀접한 관계를 가지는 사안이므로 우리 모두 관심을 가지고, 갈등을 극복해나가는 노
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우리 모두가 지녀야 할 연구자로서의 자세일 것이다. 그런 점에서 사회복지와 여성주의의 현장은 우리 모두에게 끝없는 성찰을 요구하고 있는 듯하다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 문제제기
2. 여성주의와 사회복지
3. 몇 가지 개념에 대한 여
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모두 페미니즘 의식에서 비롯되었다\'는 사실을 인지할 수 있었을 뿐, 우리가 할 수 있는 길은 없다는 것을 느꼈다. 운동으로 전개하지 않은 이상 말이다. 그러나, 처음 이 레포트를 작성하기에 앞서서 말했던 것처럼 페미니스트는 꼭 운동이
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우리 시대의 여성작가』 황도경, 문학과 지성사, 1999
『우리 소설속의 여성들』 조동길, 새미, 1997
인터넷 Books Book Magazine, dc50.com, 여성동아, 이수문학 사이트 등 Ⅰ. 여성과 페미니즘 그리고 21c 문학
Ⅰ. 왜 '문학'과 '페미니즘'인가 (왜 '작
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페미니스트 비평가라는) 상이한 계급의 사람들에 대한 일면적인 배타성의 이면이거나. 우리가 앞서 (2.에서) 살펴본 바 있듯이 아무리 같은 계급에 속해 있다하여도 그 계급 안의 고정된 위계 안에서만 진아를 바라볼 때, 그녀의 삶에 대한 (그
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