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미래의 사람에 대해 알지 못 한다.’는 주장을 토대로 사유지에서의 폐기물 투기를 묵고하고 현대세대가 책임져야할 구체적 대상이 존재하지 않음을 지적하고 있다. 같은책 p130
그러나 우리는 분명 존재할 우리 미래의 세대에 대해 우리의 행
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우리는 많은 것을 잃고 많은 것을 얻게 되었다. 우리가 역사를 공부하는 기본적인 목표는 과거를 알고 현재를 보다 바람직한 방향으로 살아가기 위해, 미래를 볼 수 있는 감각과 시야를 키우기 위함이 아닌가? 미래는 한치 앞도 내다볼 수 없
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미래에 대한 기대를 갖고 있기에 우리가 앞으로 도전하고자 하는 방향성도 넓어진다고 본다. 상상하지 않는다면 시행되는 일도 줄어들 것이며, 만약 상상이 현실화된다면 이를 바탕으로 또 다른 꿈을 키우게 되는 것도 어려운 일은 아니다.
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우리가 일찍이 경험해 본 적 없는 거대한 부의 혁명 안에서 우리는 살아남기 위해서 무엇을 해야 하는가?
무엇보다 중요한 것은 그가 미래 사회에 대해 제시하는 희망적 메시지이다. 그는 ‘모든 사항을 고려했을 때, 이것도 한 번 살아볼 가
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우리는 불확실성의 미래에 살고 있는 것이 현실이다.
다만, 가능한것이라면 약간의 전망, 끊임없는 수행과 공부, 단련을 통해 정보를 종합하고 분석하는 능력을 키워, 변화를 주도하는 쪽에 서라는 것이다. 즉, 부의 미래는 모험을 할수 있고,
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미래 경제의 중심인 3가지 심층 기반에 대한 급진적인 태도 변화가 담겨 있다.
중국의 물결 분쟁은 우리의 직업과 주식 투자, 제품, 권리로부터 시작하여 우리 아이들이 입게 될 옷이나 사용할 컴퓨터에까지 영향을 미치기에 중국은 이제 우리
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우리가 미래의 경제에서 맞닥뜨리게 될 도전들은 개개인들이 스스로 해결해야만 하는 경영 도전들이라는 점이다.
(532) 따라서 어떤 방식으로라도 경영 도전들을 해결하는 일은 자신들이 직접 경영하거나 소속해 잇는 비정부 조직에서, 그리
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미래를 통해 인류가 직면하고 있는 지식 혁명의 대 소용돌이를 명쾌하게 분석했다. 심화된 제3물결이 가져올 심층 기반의 변화, 그로 인해 도래할 새로운 부 창출 시스템이 우리의 일상생활, 사회, 더 나아가 문명에 미칠 영향력까지 심도 있
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미래파라면 황병승, 김민정, 김경주 등 세 명의 시인만 이에 해당할 것”이라며 “결국 모두 서정시를 쓰고 있는데 미래파의 시는 서정시가 아닌 듯 말하는 것은 묘한 기만”이라고 비판했다. 이훈성, 「우리는 미래파 논쟁에 갇혀있지 않겠
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우리가 주체적인 동인으로 주변 환경에 임하자면, 주체적인 동인으로서 우리의 의지와 입장, 방법론, 역량을, 특히 집단 끊임없이 확충하는 것이 전제되어야 한다.
2. 미래 사회의 변화와 우리의 삶
<평가> 탐구 과제에서 제시한 과정을
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