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우리의 생활을 지배하고 있는 것이다. 즉, 기술결정론은 우리생활과 그리고 나 자신과 전혀 떼어놓을 수 없는 것이다. 이것을 부정적으로만 본다면 우리의 삶 자체를 부정하는 것이다.
부정적인 면을 보완하기 위해서는 윤리가 필요하다. 가
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은 모두 공통점을 가지고 있다. 현재 당신은 얼마나 행복하게 사는가? 행복하지 못하다면 행복하게 살기 위해서 얼마나 노력을 하고 있는가? 행복하기 위해 우리에게 필요한 것은 무엇인가? 우리에게 지금까지의 삶을 뒤돌아보게 하고 앞으로
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우리는 분명 타인을 바라보는 거부의 시선으로 동성애자 자녀를 바라볼 수는 없을 것이다. 그래서 어떤 상황이 발생하든 그것을 해결할 수 있는 근간을 미리 마련해 둘 필요가 있다.
이 책은 인권 문제에 대한 정확한 인식을 할 수 있는 가능
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것 중의 하나가 ‘칭찬’인 것이다. ‘칭찬’이라는 것, 우리주변에서 쉽게 찾을 수 있고, 우리도 쉽게 할 수 있는 것이다. 결코 어려운 것이 아니다. 지금 곁에 있는 사람들에게 그 사람이 가족이 되었든, 친구이든, 회사의 하급자 혹은 상급
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것은 기간에 제한이 없다는 것을 몸소 느끼고 있다. 또한 평생교육의 특성에서 알 수 있듯이 초. 중. 고. 대학생 뿐만 아니라, 배움의 기회에서 소외된 계층이나 노인들에게도 사회가 변함에 따른 재교육의 필요성이 증대되고 있다.
이것으로
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필요하고, 교사가 부모교육의 중요성을 인식하고 있어야 하며, 유치원 경영자의 행정적, 재정적 지원이 요구된다. 그리고 각 유치원의 특성과 지역적인 상황을 고려하여 부모교육 프로그램을 개발하는 것이 필요하며, 부모교육에 대한 부모
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필요한 것으로 보인다. 실제로 사회복지직공무원들은 스스로가 상당한 전문직에 종사하고 있다고 생각하고 있고, 또한 스스로의 업무에 상당히 보람을 느끼고 있다. 앞에서 보았던 D타입에서도 몇 가지 예를 들었지만, 우리가 실제 현장에서
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우리 스스로 공부를 게을리 하고 뿌리를 잊어버렸기에 중국에게 외교적으로 밀려난 것이다. 대응방안에 장황하게 몇 가지 들어 설명을 하고 있지만, 어느 한 곳에서도 대응책으로 역사교육의 강화를 내세우는 곳이 별로 없다는 점은 어찌 보
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지금까지 책을 읽고 개인적인 생각과 느낌을 정리해보았다. 독자마다 다른 느낌으로 다가왔겠지만, 전체적인 감상평 내지 핵심 메시지를 짧게 몇 문장으로 요약해보면 이렇다. 우리에게 가장 확실한 삶은 언제나 지금 이 순간이다. 행복은 언
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우리나라가 프랑스처럼 적극적으로 동거 문화를 제도적으로 지원하라는 뜻은 아니다. 지금 우리나라에 필요한 것은 동거 문화에 대한 ‘담론화’라 생각한다. 프랑스를 대표로 하는 서구 동거 문화에서 살펴볼 수 있는 장점이나 문제점, 대
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