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년들에세 호연지기를 기르며, 국가관을 확립하여 인류의 평화에 기여하고, 조상이 물려준 값진 유산을 다듬어 세계 곳곳에 우리의 태권도 정신을 전파하고
우리말 구령이 울려퍼질수 있도록 태권도주의(Taekwondoism)를 주장한다.
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5. 맺음말
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우리의 \'시민사회적 다원성과 성숙\'을 가져올 수 있는 동시에, 분열과 퇴행으로 이어질 가능성도 함께 가지고 있다. 두 가지 경로 중에서 도시의 시민사회가 어떠한 경로를 택해 나갈 지는 우리가 어느 만큼 자의식과 주체성을 가지고 그러
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우리들의 생각으로도, ‘궁극적으로 매매춘 자체를 근절해야 한다는 주장’은 현재의 도덕과 윤리로 보았을 때 옳은 주장이다. 그러나 이상만 가지고는 당장 되지도 않을 매매춘 근절을 외치는 것은 실효성이 없다. 공식적이든 비공식 적이
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년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는 수없이 맣은 다종교들과 시름하고 있다. 실제
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자기만족을 위해 ⑤경험(외국여행)을 쌓기 위해 ⑥기타( )
12. 어학연수를 다녀온 국가는?
①미국 ②영국 ③캐나다 ④호주 ⑤필리핀 ⑥기타( )
13. 어학연수의 기간은?
①6개월 미만 ②1년 미만 ③1년 이상 ④2년 이상
14. 어학연수의 총비용은?
①5
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우리는 대개 그 이익이 무엇인가를 묻게 되며, 그 이익을 어떻게 보장할 것인가에 대해 생각하게 된다. 예를 들어 주거를 갖기 위해 약 10년 정도 근면하게 살아 온 사람이라면 그에 부합하는 주택을 가질 도덕적인 권리가 있다고 하자. 그렇다
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우리는 이런 편견자체를 규명하는 것도 중요하지만 이를 야기한 근본원인이 되는 의식구조에 어떠한 오류가 있었는지를 성찰해볼 필요가 있을 것 이다. 이에 대하여 한국사회는 경쟁적 사고가 팽창해 있으며 이러한 경직된 구조를 전환하기
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우리는 경쟁자들보다 많은 정보와 기술을 갖춰야만 한다. 그러기 위해서는 우선 노동시장의 현시점과 과거로부터 어떠한 변화를 거쳐 왔는지의 흐름을 차악하여야 한다. 지피지기라는 말이 있듯이 몇 년 후 내가 뛰어들어야 할 사회변화를
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의식을 확실히 느껴야 한다. 우리 피해산업들은 일반적으로 보호정책에 길들여져 왔다. 그렇기 때문에 정부의 강한 의지가 없다면 이러한 관습이 극복되기 어렵다. 즉 정부가 우리농업을 경쟁력있는 부분으로 살리기 위해서 획기적인 정책을
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관심과 생명에 대한 재해석 1
B. 연구목적 및 구성 4
Ⅱ. 사회문화적인 몸담론 6
A. 사회문화적 텍스트인 몸 6
1. 생물학적 몸 vs 사회문화적 몸 6
2. 소비문화와 몸담론 9
a. 소비문화란 9
b. 한국사회의 소비문화 등장 10
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