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가를 불교적인 측면에서 풀이하면 이는 처용이라는 법행룡이 唱한 일종의 眞言이나 呪文으로 이해될 수 있다. 처용가를 단순히 무속적 차원에서 파악할 수 없는 이유는 앞서도 말했듯이 사찰 연기 설화의 형태를 띠고 있어서 궁극적으로 불
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사적 위기도 인간의 노력으로 막을 수 있다고 파악하고, 항상 인간의 마음씀을 중시하였다. 그가 마음을 바르게 하여야 한다고 한 점은 단순히 성리학적 견해만이 아니라 불교의 근본이론이기도 하다.
또한 〈 위치필법삼대론 爲治必法三代
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사람들에게 생명존중의 고귀함을 일깨워 주었다. 즉, \'하늘이 곧 사람이요, 사람이 곧 하늘이다\'라는 말을 통해 인간을 모든 것의 근본으로 삼고 있다. 이것은 사람은 누구나 불성을 지니고 있으므로 스스로 깨우치기만 하면 석가와 다를 바
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원시부족국가
2.고구려
- 영토확장과 전성기
- 수·당과의 투쟁
- 정치제도
- 사회경제
- 문화교육
- 시가와 음악
- 미술
- 불교
- 도교
- 풍속
- 멸망
3.부여
4.옥저
5.동예
6.삼한
- 통치제도
- 종교
- 산업
- 생활양식 및 풍습
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사의 예사상, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
김삼룡 / 정산종사의 생애와 사상, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
유병덕 / 삼동윤리의 해석학적 조명, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
이광정 / 정산종사의 불가
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불교 사상에서 과학의 성과에 대해 개방적 수용태세를 갖추고 있는 것도
) 『대종경』, 교의품 31.
이와같은 맥락에서 이해할 수 있다. 과학은 근원적인 대(大)와 불변(不變)의 세계에 대한 궁극적 탐구의 측면에서는 그 성과가 적을지 모르지
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가 그것이다. 이들 상호내용의 대조를 통해, 전음광의 수필법문은 청법과 함께 기행문을 참고하여 정리된 것으로 사료된다.
참고문헌
1. 박광수(1998), 대종경 법문의 상황성 연구 : 주산종사의 대종사법설 수필집 중심으로, 한국원불교학회
2.
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불교, 한국뷔히너학회, 2003
6. Noh Taehan, 시를 통해서 본 헤세의 문학관과 예술관, 한국헤세학, 2008 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 헤르만 헤세의 유년기
Ⅲ. 헤르만 헤세의 내면세계
Ⅳ. 헤르만 헤세의 예술세계
Ⅴ. 헤르만 헤세의 그림세계
Ⅵ. 헤
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사상에 의한 생명의 가치와 인간의 권리 존중
2. 경(敬) 철학을 통해서 본 생명 존중 사상
3. 유교의 관점에서 본 생명의 의미
결론 - 철학의 의미
<불가에서 바라본 생명의 가치>
불교와 현대사회
결론
<도가
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원시시대
3. 삼국시대 복식{고구려, 백제, 신라}
1) 고구려 복식{고분벽화 인물상과 고문헌 자료 중심으로}
2) 백제 복식
3) 신라복식
4) 가야복식
4. 가야복식
5. 통일신라시대 복식 {고분에서 사온 토우를 중심}
1) 통일신라
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