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사와 전파 과정에서 아시아를 넘어 전 세계로 확산되었다. 초기 불교 공동체는 크샤트리아 계층인 전사 계층이 중심이 되어 형성되었으며, 시간이 흐르면서 다양한 사회적 계층이 참여하게 되었다. 기원후 1세기에는 불교가 교단을 조직하고,
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사물의 본질을 파악하도록 노력해야한다. 이러한 관찰방법을 불교에서는 연기관이라고 한다.
4. 부다의 사상사적 의의
첫째는 실천적 윤리로서의 중도를 강조했다는 점이다. 중도란 극단을 피한다는 의미이다. “비구들아, 여기에 출가자들
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가 되었다. 싯다르타 부처는 깨달음의 통찰을 전파하기 위해 설법을 하였으며, 그의 첫 번째 설법은 중도(중간길), 사성제, 팔정도(초전법륜) 등으로 나뉜다.
교리적으로 볼 때 불교는 극단적인 수행 방법(과도한 쾌락 또는 고행)을 지양한다.
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것이어서 고정된 실체란 없다.
3. 일체개고 - 인생 그 자체가 고통과 번뇌이다. 자아(自我)가 실재하며, 현실 세계는 고정된
것으로 착각하고 집착하게 됨으로써 인생의 모든 고뇌가 생긴다는 것. 1.암각화
2.목관묘
3.석가모니사상
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근본 문제로 삼아 왔기 때문이요, 또한 사찰이나 교회에서 쉽게 집단적으로 만나 대화를 나눌 수 있고 평화롭게 환경 운동을 전개할 수 있기 때문이다. 자연 환경의 오염은 결국 인간에게 그 책임이 있기 때문에 먼저 인간의 정화가 있고서야
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가교의 역할을 하고 있는 것이라 할 수 있다.
3) 불교사상
(1) 석가모니
석가모니의 가르침이 시행된 시기는 인도 사상사에서 각종 사상이 난무하던 소위 제교파 시대였다. 석과모니는 파니샤드의 전변록적(轉變論的) 연기설(緣起說)과 로카야
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가지 구성요소를 기반으로 한 새로운 청소년 인성교육의 이해
3) 기존 팔정도 기반 인성교육 프로그램의 특성 4) 불교의 인간관을 기반으로 한 새로운 청소년 인성교육의 이해
(1) 무아(無我)
(2) 십이연기설(十二緣起說)
3. 결론
4. 참고
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가 소멸해 버린 것을 말한다. 이러한 괴로움의 소멸을 얻기 위한 방법이 팔정도이다.
위의 원시불교의 사상들 중 어느 것도 따로 떼어서 알 수는 없다. 십이연기에서부터 무아 무상 고, 삼법인 사성제까지 모두가 연기되어 설명되어진다.
원
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사는 광해(廣解)의 뜻으로 당시의 학자 또는 학파의 다수의 이견(異見)을 열거하여, 소승불교의 모든 문제를 망라하고 있는 것으로 후에는 불론의 연구·정리가 이 학파의 주된 과제가 되고 있다.
그 외 경량부(經量部)는 설일체유부의 삼세실
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불교경전개설>, 동국대 역경원 ,1982
◎ http://www.sejon.or.kr/index.htm <불교 경전 총론> 1. 서 론
1) 불교의 의의
2) 불교의 분류
2. 불교의 이해
1) 붓다의 생애
2) 3보
3) 근본 교설
(1) 3과설
(2) 법인설
(3) 연기설
(4) 4제설
(5)
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