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가와 예수의 비교
인 물
공 자
석 가
예 수
종 교
유교
불교
기독교
본 질
인간
인간
인간이 동시에 하나님이 되심
죽 음
제자의 죽음을 보고 탄식함. 죽음 한계성을 나타냄
신도의 배반으로 죽게 됨. 자신의 죽임을 알지 못함. 사람은 반드시 죽
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가지 착한 행위는 참회를 통해 지난 죄업을 소멸하는 수행을 낳게 되며, 《삼국유사》에 나오는 노힐부득(努慰夫得)의 현신성도(現身成道) 설화는 대중 구제적인 방편과 함께 자신을 연마하는 미륵신앙의 정점을 보여준다. 후삼국시대 궁예
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사)
고지마 히로유키(2003), 허명구 옮김, 『세상은 수학이다』(서울: 해나무)
『般若心經』
慧能, 도견 譯, 『六祖壇經』
『金剛經』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자아정체성을 부정하는 견해들
1. 불교 철학 분야
2. 뇌 과학 분야
Ⅲ. 자아정체성
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사
*원시 시대 (죠몬 시대)
*고대
*중세
*근세
*근대
*현대
3) 나라지역의 대표적인 유적지 및 볼거리
1. 나라 시내와 근교지역
2. 니시노쿄 / 사호 / 사키지 지역
3. 이카루가/ 시기산 지역
4. 아스카, 도노미네 지역
5. 야마노베노미치
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불교와 힌두교에서 허무주의를 찾아낸 쇼펜하우어는 “우파니샤드는 세상에서 가장 유익하고 고상한 저서”라고 했고, 힌두교에 매료된 프리드리히 셸링은 “인도인들의 신성한 텍스트가 성서보다 훨씬 우월하다.”고 찬사를 보냈다. “나
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사대가
9.2.4. 복고 노선의 확대
9.2.5. 사상의 근거에 관한 논란
9.2.6. 인습과 혁신
9.3. 소설시대로 들어서는 전환
9.3.1. 소설의 전반적 양상
9.3.2. ‘전’이라고 한 한문소설
9.3.3. 영웅소설 유형의 국문소설
9.3.4. 불교적 상상의 경이
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불교와 힌두교에서 허무주의를 찾아낸 쇼펜하우어는 “우파니샤드는 세상에서 가장 유익하고 고상한 저서”라고 했고, 힌두교에 매료된 프리드리히 셸링은 “인도인들의 신성한 텍스트가 성서보다 훨씬 우월하다.”고 찬사를 보냈다. “나
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사대부가 새로운 문화를 담당하는 계층으로 나타났다. 이들은 지식인, 지주, 관료의 삼위일체적 성격을 지니고 있었다. 즉, 이들은 시문과 유교적 교양을 갖춘 독서인으로서 과거에 합격하여 관료가 되기도 하였고 동시에 이들이 대개는 지주
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사랑이다. 이러한 점에서 불교와 기독교에서의 사랑과는 구별이 되어진다.
19. ②
인을 실현하는 방법은 충서, 극기복례, 효제 등으로 들고 있으나 이 또한 자기 자신을 억제(규제)하지 않고서는 이룰 수 없다.
20. ①
제시된 자료는 법가 사상
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가 값을 치루어야 없어진다. 그리고 그 값은 엄청나다. 사람들이 생각하는 것 보다 죄의 값은 훨씬 크다. 성경은 죄의 삯은 ‘사망’이라고 했다. 죽음으로 죄 값을 치를 수 있다는 이야기다.
예수님은 자기 백성을 죄에서 구원하시기 위해 오
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