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유럽중심주의 사관의 극복을 위하여』, 2002
3. 강선주, 『세계사 교육의 위기와 문제』 2003
4. 『고대 그리스시대에 대한 유럽중심주의적인 시각에 대한 비판적 검토』2003 유럽중심의 역사인식문제
신비의 세계 동양 - 오리엔탈리즘
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역사학에서의 유럽중심주의를 비판하고 넘어서 지구사적 세계사에 대한 관심의 끈을 놓지 말고 연구하고 발전시켜야 한다. 학교 교육에서도 왜곡된 역사를 바로 잡고 진실된 역사를 가르쳐서 학생들이 올바른 역사인식을 갖도록 해야 할 것
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중심주의를 성찰하고, 유럽중심주의 역사관을 극복하며, 또 다른 한편으로는 새로운 역사인식 위에서의 자아와 정체성 확립을 위한 새로운 역사교육, 특히 새로운 세계사교육을 이론적ㆍ실천적 차원에서 다시 정립할 필요가 있음을 깨닫는
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중심주의에 치우쳐져 있으며 상당부분 여전히 근대성 속에 머물고 있다. 또한 근대 유럽의 역사와 역사학이 국민국가를 근간으로 이루어져 왔기 때문에 역사 인식의 범주는 국가와 민족의 규정과 발전을 위해근대 역사학 체계가 완성되었다.
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역사 교과서 및 역사 인식문제, 일본 수상의 야스쿠니 신사 참배 문제 등, 한국과 중국 사이에 단절이 만들어지고 있는 점, 이러한 단절을 만들어 내고 있는 일본의 국가와 사회의 문제점을 비판적으로 극복해야만 일본인 측에서 동북아 문화
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문제 검토
◎ 이병렬, 일제식민지 유산과 한국자본주의 발전과의 관계에 대한 소고, 사회와 문화 vol 9 No 1, 고려대학교 사회학연구론, 1995
◎ 전우용, 원산에서의 식민지 수탈체제의 구축과 노동자게급의 성장, 역사와 현실2, 1989
◎ 정연태, 식
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중심주의를 극복하고 역사를 이해함에 있어 보다 다양하고 구체적인 기준을 가져야 할 것이다.
■ 참 고 문 헌 ■
김응종, 「서구 중심주의 역사학에 대한 비판과 반비판 -페르낭 브로델을 중심으로-」,한국프랑스사학회, 2007.
최갑수, 「유럽
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역사를 쓰는 것이 사실상 불가능하다. 왜냐하면 객관적으로 쓰려고 해도 자신의 편견, 세계관 그리고 가치관 및 이념의 영향에서 완전히 벗어날 수 없기 때문이다. 객관적이라는 것은 상대적인 의미에서 하는 말일 뿐인 것이다.
유럽중심주의
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문제와 개선방향」, 충북대학교 교육대 학원 석사학위 논문 2005
이민호,「세계사를 어떻게 읽을 것인가: 유럽중심주의 사관의 극복을 위하여」, 『역사와비 평』59, 2002
조셉폰타나/ 김원중 옮김,『거울에 비친 유럽』, 새물결, 1999
조현우,「
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역사> 교과목의 학습 방향
1) 역사 이해
2) 역사 인식
3) 역사적 사고
4) 세계사적 관점
5) 다문화적 접근
6) 보편가치 수용
7) 탈 자민족중심주의
4. <세계의 역사> 교과목의 학습 방법
1) 문화적 차이점에 대한 인정
2) 다문화주의적 접근
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