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유목민의 역사에만 한정되는 것은 아닐 것이다. 또한 공간적인 차원뿐만 아니라 시간적인 차원에서도 그러한 역사관이 미치는 악영향이 크다는 점을 반드시 인식하고 넘어가야 한다. 얼마 전 폴 A. 코헨이 저술한 『학문의 제국주의』라는 책
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읽고 싶은 유혹을 이기기 힘들 것이다. 또한 독자들 중 격변하는 환경에서 살아남기 위해 깊이 고민한 적이 있는 사람이라면 이 책에서 저자의 친절한 설명 이상으로 많은 교훈을 얻게 될 것이다. 1. 책소개
2. 저자소개
3. 책 감상문
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유목민과 농경민 그리고 도시
1. 유목민과 농경민
1) 장막생활
2) 유목생활과 정착생활
3) 촌락생활과 활동
2. 도시
1) 성을 이루는 요소들과 크기와 인구
2) 부자와 가난한자로 분류
3) 다양한 업종과 산업
Ⅳ. 물
1. 물의 근원
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유목민의 후손이었다. 심지어 명나라의 건국시조 주원장의 경우에는 사람들에게 구걸하여 하루하루를 연명했던 탁발승이기도 했다. 이처럼 황제의 혈통은 일반인들과 결코 다른 것이 아니며, 단지 신격화 작업을 통해 포장된 것에 불과하다.
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개과정에서 매우 중요한 역할을 했다. 그러나 그에 관한 부분은 지금까지 경시되고 왜곡되어 왔다. 역사학자 김호동교수(서울대)는 “유목민과 농경민은 인류의 역사를 움직여온 두 개의 수레바퀴였고, 그 어느 하나를 빼놓고는 세계사에 대
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유목민의 욕망의 대립에 있는 것이다.
아내는 계속해서 자신의 공간을 수호하고자 했다. 어느 날 나타난 유목민 하녀의 도전으로부터 자신이 독점해 오던 것들을 지켜야만 했다. 이에 반해 하녀는 아내가 품고 있던 것들을 공유 혹은 이전을
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유목민이다. 이들은 단순히 정복을 넘어, 사람과 물자, 정보가 원활하게 유통되는 사회를 만들었다. 정보화에서도 유목민들의 역할은 말할 수 없이 크다. 유목민들의 정보화 욕구는 생존을 위한 최선 수단이었다. 그 소통 욕구는 세계 제국을
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유목민문화라면 야만족이나 미개하여 무시하곤 했지만 칭기스칸이 대제국을 이룬 것은 그냥 된 게 아니다. 나름대로 철학이 있었다. 유럽이 아직 미개하고 몽골족자신이 문화가 낮은 때에 그는 이 점을 자각했다. 기술자를 우대한 것은 요즘
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주민과 함께 할 수 있는 최선의 선택이었을지도 모른다. 전체가 유목민화 된다면 그 또한 결국 하나의 이론으로 받아져 그들의 사고는 정주민적일 수밖에 없다. 하지만 인간이 생각을 하고 그 생각이 변화로 바뀌면서 수동적이길 거부한다는
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유목민의 상당수가 그 유혹을 뿌리치고 더 깊이 사막 속으로 들어간다. 대부분의 인간은 시달리는 것, 즉 갈증을 몹시 두려워한다. 그런데 그들만은 갈증뿐인 사막 속으로 더 깊이 파고든다. 사막의 갈증, 돌멩이조차 타고 부서져서 모래로 변
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