|
연구』,(문학세계사, 1992). p.123~124. 참조
즉, 내면 갈등과 거기에서 벗어나고자 하는 작가의 진지한 모색의 과정이 나타나 있다.
이처럼 윤동주의 시에서는 암울한 시대상에 힘껏 뛰어들지 못하고 고민하고 갈등하는 내적 갈등이 드러나 있다.
|
|
|
연구』서울, 연세대학교, 석사학위논문, 1991
이은봉,『1930년대 후기시의 현실 인식 연구:백석,이용악,오장환의 시를 중심으로』, 서울, 숭실대 학교, 박사학위논문, 1992
이경수,『백석시 연구:화자 유형을 중심으로』, 서울, 고려대학교, 석사
|
|
|
윤동주는 이를 극복하여 종교보다 민족적 정서를 우위에 둔 훌륭한 시인이었다. 또 복고주의 역시 간도로 이민간 사람들 속엔 상당히 간직되었고 당시의 군국주의적 식민지 치하에서도 공공연히 자행되었건만, 이를 극복하며 새 시대의 민족
|
|
|
연구, 경북대학교 대학원 영어영문학과 석사논문, 1988
2. 김도희, 1930년대 시의 공간 연구, 동의어문논집 제10집, 1997
3. 최동호, 한국현대시에 나타난 물의 심상과 의식의 연구 - 김영랑, 유치환, 윤동주의 시를 중심으로, 고려대학교 박사논문, 1
|
|
|
연구, 1974, 이대 한국문화연구원
4. 이명숙, 한국시에 나타난 물의 이미지 분석, 1969, 이대
5. 유치환, 나는 고독하지 않다, 1963, 평화사
6. 이해웅, 한국고대시에 나타난 물, 1980, 익산국어교육학회 2,3합병호
7. 윤동주, 하늘과 바람과 별과 시, 197
|
|
|
윤동주지음, 홍장학엮음,『정본 윤동주 전집』, 문학과 지성사, 2007
백석지음, 백시나 엮음『나와 나타샤와 흰 당나귀』다산초당, 2005 Ⅰ. 서론- 역사주의 비평의 개념과 철학적 배경
1. 역사주의 비평의 기본 개념
2. 역사주의 비평의 등
|
|
|
윤동주, 다석류영모의 하나님 이해연구
◎ 켈버,W, 서중석 역, 마가의 예수이야기, 서울 : 한국신학연구소, 1987
◎ 헤르만 리델보스, 오광만 역, 하나님 나라, 서울 : 엠마오, 1989
◎ Leonhard Ragaz, 류장현 역, 예수의 비유 : 하나님 나라의 본질과 도
|
|
|
윤동주, \"한국 고전 문학과 민중적 전통\" (서울: 민중서관, 2010)
김홍서, \"조선소설론\" (서울: 한길사, 2005)
김남철, \"한국고전소설 연구\" (서울: 민음사, 2012) 차 례
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 삼설기 : 삼사횡입황천기에 나타난 소지(所志
|
|
|
윤동주 (尹東柱, 1917~1945)
3.‘청록파’의 시
3.1. 향토 서정의 환상적 세계, 박목월 (본명 영종泳鍾, 1919~1976)
3.2. 전통적 미학의 세계, 조지훈 (趙芝薰, 본명 동탁東卓, 1920~1968)
3.3. 생동하는 자연의 세계, 박두진 (朴斗鎭, 호는 兮山 1916~1998)
|
|
|
A. 연구 목적
B. 연구 방향
II. 본론
A. 조병화의 생애
B. 조병화의 시론
1. 잠자지 못하는 중도의 집 ‘宿’
2. 영원한 집 ‘어머니의 품’
3. 역사의 증인으로서의 조병화
C. 조병화의 대표 시 감상
III. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
