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기의 문제를 보다 확장시켜 바라보고 있는 것이다.
알뛰세의 이데올로기의 개념에서 새로운 것은 무엇인가.
알뛰세는 이데올로기를 설명하면서 이데올로기가 무역사성, 가상성, 물질성의 성질을 지니는 것으로 설명하고 있다. 먼저 이데올
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이데올로기에 완전히 예속될 수 밖에 없는 것일까?
우리가 사회 구성원으로서 이데올로기에 맹목적인 예속이 되지 않기 위해서는 알튀세르가 규정한 이데올로기적 국가기관의 개념을 정확히 이해하고 이를 거시적, 미시적으로 주시하는 자
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▶ 알튀세르의 권력이론
그의 이론에서 모든 사회는 사회생활의 물질적 수단의 재생산뿐만 아니라
사회를 구성하는 사람들 혹은 주체를 재생산하기 위� 기제를 발�� 시켜야 �다.
그 속에서 이데올로기의 기능은 개인들이 자�森湧�
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이데올로기는 물질적이라고 말한 것과 같은 맥락에서 이해할 수 있는 것이다. 발리바르의 말대로 “알튀세르가 말하는 ‘지식효과’란 곧 ‘실천적 효과’”이다. 발리바르는 알튀세르가 마르크스의 혁명적 이론의 출현을 단순한 이데올로
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이론(구조주의 마르크스주의자 알튀세르 그리고 ISA)
★ Key word 조사 : 알튀세르의 이데올로기적 국가기구와 호명
구조주의 마르크스주의자 알튀세르 그리고 ISA
▶ ISA(Ideological State Apparatuses : 이데올로기적 국가기구)
▶ 호명
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알튀세르 이론에 대한 개략적 소개, 서울대 대학원 강의노트
김홍명(1989) : 알튀세르와 서구 마르크시즘, 신동아
문성원(1991) : 알튀세르의 맑스주의 위기론, 시대와 철학
정준영(1990) : 알뛰세르와 지식, 과학, 이데올로기, 알뛰세르의 이데올로
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억압적 국가기구와 이데올로기적 국가기구로 구별하고 이데올로기적 국가기구의 기능을 강조하였다. 알튀세르는 이데올로기의 실재성을 바탕으로 재생산의 관점에서 시작하여 이데올로기적 국가기구에 대한 인식을 얻음으로써 이전의 국
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정당화가 이루어지는 영역으로서의 대중 문화의 중요성을 강조함으로써 균형된 대중성 내에 존재하는 상호 경쟁 세력을 인정했던 것이다. 1. 이데올로기
․마르크스주의의 이데올로기
․알튀세르의 이데올로기론
2. 헤게모니
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국가=억압기구\'라는 도식이 갖는 인식의 한계를 넘어섰다. 국가기구에서 이데올로기의 역할의 문제를 설정한 것은 단지 국가의 확장\'의 문제에서 그치는 것이 아니라, 생산관계의 재생산이라는 문제이고 계급투쟁의 문제임을 명확히 함으
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을 가해서, 활동하는 개인과 그들의 인간적인 관계-생산양식-에서 출발하는 맑스의 유물론적인 입장에서 많이 후퇴하고 있다. 그것은 결국 구조주의적 편향-하나의 총제성을 가진 독립적인 구조로서의 경제/정치/이데올로기-을 낳게 된다.
『
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