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인간학의 상하범주의 체계(Hierarchy)만을 조금 훑어본 수준이 아니었나 하는 생각이 든다. 그런 아쉬움이 담긴 레포트를 제출하는 죄송한 마음과 함께, 이번 하기휴가 기간동안에는 다시 한번 이 책에 도전하고, 또 더 넓은 상식과 지식 그리고
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인간의 의무이자 자기구원의 길이라 주장했다. 여기서, 양심에 따라 사는 자연인의 신앙 자세를 엿볼 수 있다.
그리고 루소는 신과 관련하여 인간이성의 한계를 언급하고 있다. 이러한 모습은 칸트가 현상 너머의 인식에 대해 한계점을 세우
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인간이성의 능력에 대한회의, 경험과 전통의강조, 따라서 평등에 대한 불신
내지 회의에서 비롯된 지도자, 가부장주의, 헌정질서의 존중
⇒현실적 위험요소(타고난 지도자, 재산과 자격을 갖춘 지도자, 대중사회의
불신론, 경험을 이론부다
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인간 행동에 대한 철학적 검토를 통하여 우리가 어떻게 행동해야 하며, 우리가 무엇을 행해야 하는가를 탐구한다. 그러므로 윤리학은 인간의 본질문제를 탐구하는 철학적 인간학을 필요로 한다. 철학적 인간학의 한 분야로서 이성인간학은
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인간학의 상하범주의 체계(Hierarchy)만을 조금 훑어본 수준이 아니었나 하는 생각이 든다. 그런 아쉬움이 담긴 레포트를 제출하는 죄송한 마음과 함께, 이번 하기휴가 기간동안에는 다시 한번 이 책에 도전하고, 또 더 넓은 상식과 지식 그리고
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인간의 고귀한 이성적 본성을 상기 시키는 일이다. 곧 진리를 얻는다는 것은 탈-망각 이다. 즉, 진리를 얻는다는 것은 잃어버린 이성 능력을 다시 회복시키는 것이다.
그런데 상기를 위해서는 빛을 위해 나아가는 힘인 에로스적 영혼을 불러일
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인간으로부터 해방되는 길은 물론 저항이지만 후기의 푸코는 이런 저항과는 전혀 다른 삶의 양식, 새로운 주체화, 새로운 실천으로서의 주체를 강조한다.
5. 나의 의견
포스트모더니즘에서 이성은 지양되어야 할 개념이거나 감성보다 덜 중요
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이성의 역사」에 관한 매우 짧으면서도 의의 있는 마지막 절에서 칸트가 관심을 갖는 일은 실제로 형성되었던 철학적 이론의 서술이라는 의미에서 하나의 철학사를 말하는 것이 아니라, 인간이성의 법칙에서 발전된 철학적 사고의 전형을 제
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하나의 다른 경향, 즉 전통과 혁신, 재현적인 힘 과 창조적인 힘 두 인자 사이에서 자아를 실현해갈 것인가?, 이것은 끊임없이 우리에게 던져지는 물음이다. 1 종교적 인간이해
2 이성적 인간관
3 생물학적 인간이해
4 문화적 인간관
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인간이란 무엇인가, 대우학술총서, 2006
인간의 이해 -철학적 인간학 입문-
인간과 현대적 삶-진교훈 외 지음, 철학과 현실사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인간학
(1) 종교적 인간학
(2) 이성적 인간학
(3) 자연주의적 인간학
(4) 생물
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