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이적(異蹟)도 행한다. 샤머니즘이 단순히 종교의 의미가 아니라 그 이상의 무엇인가가 있다는 것을 알게 되었다. 샤머니즘이라는 것이 아주오래 된 자연종교이지만 그 속에 있는 샤먼이라는 역할은 현재까지 지속되어 있다는 사실을 알게 되
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이적(異蹟)을 기술한 홍만종(洪萬宗)의 〈해동이적 海東異蹟〉이나 도교 관계의 각종 변증설(辯證說)을 수록한 이규경(李圭景)의 〈오주연문장전산고 五洲衍文長箋散稿〉 등 도교 관계 저술들이 연이은 것으로 보아 지식층의 관심이 지대했
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이적기사(異蹟奇事) 중 하나이다. 이 작품도 허균의 다른 작품들과 같이 허균의 현실 비판의식이 찾아 볼 수 있다. 이러한 비판의식의 근거는 작품 초반부에 나오고 있는 장생의 기아한 행적과 장생이 봉미를 잃어버린 소녀를 위해 펼친 기이
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이적치병(異蹟治病) 현상을 중심적인 내용으로 하였던 김익두 목사의 부흥운동은 교회의 성장과 설립 그리고 성도 수의 부흥을 이끌어 냈으며 1920년대-30년대 한국교회의 정체성을 이해하는 데, 중요한 실마리를 제공한다고 볼 수 있다. 뿐만
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이적(異蹟)과 이승(異僧)들의 전기 3편을, <감통>편에는 부처와의 영적 감응(感應)을 이룬 일반 신도들의 영검이나 영이(靈異) 등을 다룬 10편의 설화를 각각 실었으며, <피은>편에는 높은 경지에 도달하여 은둔(隱遁)한 일승(逸僧)들의
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라운 일이네,
천화(天花)와 흰 젖의 이적(異蹟) 더욱 다정해라.
어느덧 한 칼에 몸은 비록 죽었으되,
절마다 울리는 종소리 서울을 뒤흔드네.
이것은 염촉을 찬미하여 지은 것이다.
법왕금살(法王禁殺)
백제 제 29대 법왕의 이름은 선인데 효순
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이적(異蹟)과 이승(異僧)들의 전기 3편을, <감통>편에는 부처와의 영적 감응(感應)을 이룬 일반 신도들의 영검이나 영이(靈異) 등을 다룬 10편의 설화를 각각 실었으며, <피은>편에는 높은 경지에 도달하여 은둔(隱遁)한 일승(逸僧)들의
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이적(異蹟)\'이 그 유형이다. 이것은 탄생과 결혼과 취임 등의 일련의 통과제의(通過祭儀)로 구성되는 일반적인 신화의 구성과 대응되는 유형이다. 그런데 이 유형은 전승 과정에 따라 조금씩 달라지기도 한다. 예를 들어 신이의 탄생 모티프
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이적(異蹟)과 이기한 꿈의 예에서도 일연이 화엄사상에 관계했음을 말해준다. 즉 “일연이 처음 용검(龍劍)에 갈 때, 마산역리(馬山驛吏)의 꿈에 ‘명일 천사가 담무갈보살의 뒤를 닦이 위해서 이곳을 지난다’함을 들었는데, 일연이 왔다.”
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이적(異蹟)과 이승(異僧)들의 전기 3편을, <감통>편에는 부처와의 영적 감응(感應)을 이룬 일반 신도들의 영검이나 영이(靈異) 등을 다룬 10편의 설화를 각각 실었으며, <피은>편에는 높은 경지에 도달하여 은둔(隱遁)한 일승(逸僧)들의
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