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체로서 교수자와 학습자를 포괄하며 다 같이 능동적인 참여를 통하여 더불어 성장이 가능할 수 있다. 인문학적 배움을 통한 평생교육 프로그램은 정보 지식사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 ‘사람’의 존재 근거와 이유 세계의 근원과 지
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인문학 범위를 과학, 사회과학을 포함한 전 학문분야로 확장시켜야 할 것이다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 성인평생교육의 장에서 벌어지고 있는 다양한 인문교육 프로그램의 구체적 운영사례를 조사하여 이를 분석하시고 아울러 향후 인문교육의
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교육시키게 했다(독일과 동일). 이 교재에는 성경, 교회사, 교리, 외국 전도 등이 있다.
국교에 속한 교회에서는 13세까지는 주일학교에 출석케하고 그 이상은 청년회에 가입하여 훈련을 받는 방법을 취했다.
참고문헌
고진호, 인문주의 교육의
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교육을 통해 주지주의적 교육을 하려하였다는 비판이 잘못된 것임을 알 수 있다.
Ⅶ. 신인문주의교육의 계발주의적 교육사상가 프뢰벨
독일교육자인 프뢰벨(1782-1852)은 \"아동의 정원\"이라고 불리어 졌던 유치원을 발전시킨 것으로 알려져
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교육학은 모두 마음을 향상시키는 것과 비취는 것을 자기 속에 받아들일 것이다. 그러나 그 교육학은 태양의 광채와 어린이의 웃음을 넘어서 신이 멀어지는 것과 죽음의 밤을 잊지는 못할 것이다.
Ⅳ. 신인문주의교육 국가주의적 교육사상가
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교육의 발전에 긍정적인 기여하였다. 성인교육을 인문주의교육으로 한정함으로써 다양한 성인교육을 성인교육의 범주에서 배제하는 한계점을 지닌다.분석철학은 그 자체가 언어분석에 치중한 나머지 실제적인 측면에서 발전하지 못한다.
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는 성인평생교육의 장에서 벌어지고 있는 다양한 인문교육 프로그램의 구체적 운영사례를 조사하여 이를 분석한 후 향후 인문교육의 발전방향에 대한 의견을 제시하였다. 본 과제에서 조사한 서울대학교 평생교육원의 교양강좌에서는 다양
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교육 개념 연구에 대한 분석. 평생학습사회.
교육부, 국가평생교육진흥원(2018). 2017 평생교육백서. 서울: 국가평생교육진흥원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 평생교육의 개념 및 발전 과정
2. 평생교육의 철학적 배경 6가지의 특징
1) 인문주의
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인문주의자들은 인문교양적 삶을 전사회적으로 구현하고자 하였으며, 이를 위해 인문중등학교를 세워 인문교육을 전서구사회로 확대시켰다. 인간성의 완성을 이러한 세 가지 측면에서 모색했던 인문주의자의 관점에서 볼 때, 초월적 삶은
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교육을 선호하였다. 그리하여 즐겁고 놀이가 강조되는 수업, 어린이의 영혼을 이해하고 그들의 이해 능력을 고려하는 인간적인 교육 방법을 제안하였다.
(3) 키케로주의(시세로주의, ciceronianism)
인문주의자들은 참다운 지혜와 힘있는 웅변, 도
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