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문학사연구』 제31호 고려대학교 민족문화연구원
문옥배 (2007) 「야나기 무네요시를 다시 생각한다」 『크라트』 2007년 02월호
김도형(2007)「조선의 민예와 도자기, 그리고 조선인을 사랑한 일본인 형제」『크라트』 2007년 02월호 Ⅰ. 서론
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일본 내부를 향한 것이므로 타자를 충분히 배려하지 못한다는 점이 이들 영화가 보여주는 역사적인 한계라 할 것이다.
참고자료
일본 고전의 방랑문학, 김충영, 안암신서7, 1997
일본문학 이해, 김문길 외 3인, 형설출판사, 1998
야스무라 시게유
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문학사적 의의 1908. 11
형식적 측면으로 새로운 시를 위한 최남선의 근대적인 자유시형식을 모색,
자유율을 지향하고 자유시의 가능성을 열어두었다는 점
근대시를 이끌어낸 중요한 업적
내용적 측면 근대적 시대상에 맞게 계몽의식
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문학세계사
한명희(2002), 김수영 시에서의 고백시의 영향, 김수영 정신분석으로 읽기, 월인
한명희(2002), 김수영 시의 영향관계 연구, 비교문학 제29집, 한국비교문학회 Ⅰ. 모더니즘의 개념
Ⅱ. 한국 모더니즘의 변모양상
1. 모더니즘의
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일본의 響, 김용안, J&C, 2004
한국인 심리
한국 vs 일본, 코리안 위스크, 예담
현대 사회 윤리 연구, 진교훈, 윤력, 2003,
한국인과 일본인의
도덕적 특징 일본인의 도덕적 특징
1) 오모이야리(思い遺り)
2) 메이와쿠(迷惑)
한국인의 도
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문학작품을 이룬다고 볼 수 있다
한용운는 선승으로서, 시인으로서, 민족 운동가로서 두루 탁월한 업적을 남겼고, 몇 차례 옥살이를 하는 시련을 통하여 더욱 굳건하고 심오한 의지의 세계를 구축하였으며 일본 제국주의 치하에서도 좀처럼
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문학은 생명을 살실하고 형식주의에 빠졌으며 장 그 멍은 13세기 후반에 그의 장미이야기에서 궁정적인 사랑을 아유하고 풍자하였다. 이렇듯 14,15세기에는 봉건사회와 중세 문화가 붕괴하고 시들어갓으나 그밑바닥에서 새로운 사회와 문화가
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문학이 청빈 사상을 그 철학적 기반으로 삼고 있음을, 끝으로 다시, 확인 강조하고자 한다.
※ 참고문헌
박지원 지음. 이가원 역. 연암·문무자 소설선. 서울: 박영사. 1974
박지원 지음.윤재영 역. 열하일기. 서울: 박영사.1983
송준호. 한국명가
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위요하여 논의하고자 한다. <일본근대미학특강>
시작하며
1. 야나기에 대한 총체적인 평가
2. 조선민족미술관 건립동기
3. 조선민족미술관 활동과정
4. 야나기와 다쿠미의 우정
5. 미술관의 최후 운명
6. 문제점
마치며
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(松竹大谷圖書館)
5. 와세다대학문학부 도야마도서관(戶山圖書館)
6. 가와키타기념영화문화재단(川喜多記念映畵文化財團)
7. 아메리칸센터 자료실(アメリカンセンタ?資料室)
Ⅴ. 일본영화산업과 외국영화
참고문헌
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