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식민지’의 개념 속에 자리 잡고 있다고 하는데, 이에 대해서 우리는 미국의 지배를 받고 있는 나라에 속해있다라기 보다는 미국과의 군사적 교류를 하고 있다는 것을 가르쳐주며, 또한 이러한 군사적 교류 통해 우리가 얻을 수 있는 유익, 그
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사이에 일제는 한국에서 초기에는 통감부를 통해서 식민지주의교육을 扶植했고 한국 强占 후에는 식민지주의교육을 본격적으로 자행하여 한국인으로 하여금 일본인의 亞流가 되게 하였다. 한국어·한국사·한국도덕 등을 말살 파괴하는 한
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일제의 대한국식민지교육정책사』, 일지사, 1985.
7. 『한국교육사』<근현대편>, 풀빛, 1993. 서론
제1차 조선교육령시행기의 교육
1. 제1차 조선교육령에 의한 교육방침
2. 일본어교육과 한국어 교육
제2차 조선교육령시행기의
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식민지 시대의 법제화된 것보다도 광범위하고, 명문화된 정책이며, 다양한 민간 감시체제를 통해 마음을 규율하고 동시에 신체를 규율했다. 하나의 유기체로서 각 개인의 전적으로 몸과 마음을 헌신하는 모습은 일본 제국주의와 거의 흡사하
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사를 가진 한민족은 언제나 외세의 지배를 받는 것이 불가피할 수밖에 없고, 때문에 일제의 한국에 대한 역할이 강조되어 질수 밖에 없다는 것이다. 즉 어차피 비주체적일 수밖에 없고 외세에 지배를 받을 바에야 일본의 지배를 받는 것이 한
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사 연구』, 서울: 대한기독교서회, 2002.
오구마 에이지, 조현설 역,『일본 단일민족신화의 기원』, 서울: 소명출판, 2003.
이이누마지로(飯沼二郞), 남영환 역,『일제통치와 일본기독교』, 소망사, 1989
이현희,『정한론의 배경과 영향』, 파주: 한
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일본제국주의의 잔재』, 교육과학사, 1994
한상범, 『우리사회의 일제잔재를 본다』, 도서출판 푸른세상, 2001
한상범 외, 『일제잔재 무엇이 문제인가』, 법률행정연구원, 1996
김창록,「식민지 피지배기 법제의 기초」법제연구 제8호, 1995
김성
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식민지통치의 소산인 빈민의 동태를 파악하여 통
제하려는 수단이었고, 구호실시는 일제식민지 통치를 합리화시키려는 선전에
이용하였다.
* 참고문헌
- 유계숙 외(2007). 가족정책론. 서울: 시그마프레스
- 구자헌(1991). 한국사회복지사. 서울:
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일제하 한국 YMCA의 기독교 사회주의 사상연구”. 1. 서론
2. 일반역사에서의 ‘사회주의’
2.1. 의미
2.2. 기원
3. 기독교사회주의 기원 및 이해
4. 기독교 사회주의의 신학의 특징
5. 중국․미국․일본에 영향을 받은 조
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사 개관
7. 김치수 ; 한국현대문학의 이론, 민음사.
8. 서울대학교 ; 관악어문연구, 1980.
9. 천이두 ; 프로메데우스의 언어들, 문학사상 15호.
10. 신용하 ; 일본식민지 통치기의 시대구분문제, 창작과 비평, 1967년.
11. 김문식외 일제의 경제침략사
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