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진의로 받아들여 신라에 종주국의 입장으로 임하였으며, 그것이 신라 측에게 무례하게 비쳐져 추방되었을 것이다.
김태겸 왕자의 발언의 이유에 대해서는 두 가지 설이 있다. 752년 김태렴 방일 목적에 대한 재검토 -이병로- 참조.
하나는 제
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국이었다고 해석하기에는 무리가 따른다는 것이다. 그 이유를 살펴보면 앞서 잠깐 언급한 사신단 파견횟수를 살펴보면 당시 일본이 당나라보다 월등히 많은 횟수의 사절단을 신라에 파견하였으며 신라의 사절단의 대접에도 예를 다하였음을
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라는 약점에도 불구하고 어떻게 인생을 헤쳐나가 마침내 새로운 진골왕실을 개척해 내는지를 당시 신라 민중의 설화창작 심리를 감안해 해석해내고 있다.
또한 ‘비형’이 코의 가시를 나타냄으로서 당시 코에 뿔이 있는 형태로 형상화된 용
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신라비(국보 242호)와 매우 유사하다.
비에는 “신라의 사부지왕(사부지왕:실성왕?)*내지왕(乃智王:내물왕)이 진이마촌(현재, 돌막골로 불리고 있음)의 절거리에게 재산 취득을 인정하는 교를 내렸다. 계미년(癸未年:503년?)9월 25일 지도로갈문
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에 오른 것이라 생각했던 것에 오류가 있었음을 발견할 수 있었습니다.
6. 새로운 왕실 무열왕계와 통일신라
이 장에서 새로운 체제를 확립했던 무열왕계도 8대를 넘기지 못하고 종말을 고하게 되는 것을 보면서 역시 화무십일홍이라고 오래
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성장할 수 있는 원동력을 키워 나아 갔으며, 삼국통일이 어려운 시기에는 강한 무사도정신으로 나타나 국난을 극복하는 데 크게 기여하였으나, 통일 후 나라에 태평 시대가 계속되면서 쇠퇴하여 신라가 멸망할 때까지 존속하였다. 그러나 그
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신에 쓰며, 머리와 꼬리를 흔든다는 것으로 보아 혼자서는 그 연행이 힘들 것이므로 집단적으로 함께 하는 놀이었을 것으로 생각된다.
Ⅲ. 결론
신라인들은 지금 우리가 살고 있는 이 시대의 관념만으로는 이해할 수 없는 그들만의 문화를 꽃
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부의 관직자들과 함께 대군을 일으켜 이들을 처벌했다는 것이 봉평비에 나오고 있다. 여기에는 신라가 세력을 확장하고 중앙 집권체제를 확립해나가던 6세기 초의 시대 상황이 고스란히 담겨 있는 것이다. 이처럼 신라는 삼국중 백제와 고구
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신이면서 1인을 제외하고는 관등 표기가 없는 점 등의 새로운 사실을 알려주고 있다. 넷째는 국어학상으로 자전에 나오지 않는 글자인 (사)자가 전면에 다섯 번이나 나오고 있다. 이는 신라의 이두와 한자의 조자(造字)방식을 추정할 수 있는
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의 길흉화복과의 관계를 설명하는 사상이다.
홍승기, 1996「고려 초기 정치와 풍수지리」『고려 태조의 국가경영』
은 신라말기 선종의 유행과 함께 전국적으로 광범위하게 유행되었던 것으로서 불교와 밀접한 관련이 있었다. 이러한 풍수지
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