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사람을 통제하는 도구로서 사용되어 왔다고 한다. 복지프로그램은 가난한 사람들을 회유하는 수단으로서 정치적 불안기에는 확대되었고, 정치적 안정기에는, 특히 노동집단에 있는 사람들의 수를 증가시킬 필요가 있을 때, 복지수혜절차에
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사랑 기약’이라는 추상적인 관념이 구체적인 자연물을 통해 형상화됐음을 알 수 있었다.
박목월의「산이 날 에워싸고」에서는 ‘소박한 삶의 소망’이라는 관념이 의인화된 ‘산’의 명령형 권유를 통해 드러났다. 이때 ‘~처럼 살아라’
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들을 창조하는 힘을 잃지 않았다. 그에게 있어 여성은 남성의 영원한 인도자요 창조적 삶의 원천인 동시에 정신과 영혼의 가장 숭고한 노력의 구심점이었다. 괴테에게는 상호 배타적인 삶의 양극을 오가는 자연스러운 능력과 변화 및 생성에
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사랑은 모든 사회적인 의무들의 가장 정확한 수행을 고취시킬 것이다. 황제와 그의 정부는 이러한 일반적인 의무의 범위에 포함되어있다. 제국은 그러한 보상의 자연법을 구체화하려고 했는데, 그것은 사람들이 그리스도 안에서 보다 높은
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들지 않은 직관이어야만 한다는 점이다.
그리고 사랑. 이는 땅에 대해서 뿐만이 아니라 그에 의지해서 살아가야 할 사람들에 대한 것까지 포함한다. 나중에 말하겠지만 도선국사가 찾아 나섰던 땅들이 모두 병든 터였다는 점을 상기할 일이다
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사람들보다 부유해서는 안된다. 그러나 이자는 매매 현장에서 필수적이라기보다는 합법적인 것이다. 개혁자들은 상업행위와 그리스도인의 삶이 모순되지 않는다는 것을 알았다. 칼빈은 그와 같은 행위들에 황금률인 사랑을 적용하자는 단순
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들리지 않는 일반적인 규칙을 세워야 한다고 하였다.
아동의 잘못된 행동목표를 발견하게 되면 우선 인식반응 보이기, 자연적 귀결과 논리적 귀결, 가족회의 방법을 들 수 있다.
상호 존중과 평등에 근거한 민주적인 부모-자녀 관계를 형성
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사람들보다 부유해서는 안된다. 그러나 이자는 매매 현장에서 필수적이라기보다는 합법적인 것이다. 개혁자들은 상업행위와 그리스도인의 삶이 모순되지 않는다는 것을 알았다. 칼빈은 그와 같은 행위들에 황금률인 사랑을 적용하자는 단순
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자연에서 신비적 계시의 영감을 받을 수 있고, 인간과 자연은 한 가족이라는 것이 이 시인의 확고 부동한 사상이다. 또한 자연은 인간과 호혜적 관계에 있다는 워즈워드의 견해가 그의 시에 잘 반영되어 있다. 인간이 자연을 사랑한다면 자연
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들이지 않는 천연의 방법으로 주변 자연환경을 배설물 치리에 끌어들인 것이다. 게다가 이들 지역 대부분은 고온 다습한 기후도 세균 번식력이 높은 화장실을 집에 두는 것을 꺼리는 경향이 있다. 나무 위에 마을 사람들이 함께 공동으로 사
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