 |
정신론은 전통신학에서 이야기하는 하나님의 모습과는 완전히 다르다. 그는 참된 존재로서의 창조주를 배재하며, 아예 처음부터 신의 존재에 대한 개념이 다르다. 이것은 전통 신학의 범주 안에서 이해될 수 없는 혼합될 수 없는 잘못된 개념
|
|
|
잘못되었고 어디서 문제가 발생하는 지를 볼 수 있었다. 우리는 이것을 보고 좋은 점은 배워서 우리 것으로 만들고 나쁜 점은 보고 우리도 이런 점이 없는지 시정하여 더 좋은 제도로 만들어야 할 것이다. 이제 시작인만큼 걱정도 우려도 많겠
|
|
|
사례연구”. 사회과학연구. 제14집. 10-21.
류호열(2001). “우리나라 경로당 운영 실태 및 활성화 방안에 관한 연구(과천시를 중심으로)”. 경희대학교 석사학위논문.
명주식(2003). “경로당 운영 활성화 방안”. 자치행정연수 제45호. 국가전문행
|
|
|
정신없는 조영남은 도대체 어느 나라 국민인지 모르겠다. 개인의 사상 및 표현의 자유라는 타이틀을 달아놓은 민주국가라 하지만, 물론 범법적 행위는 아니라 하더라도 공인 이면서 사회적 영향력을 어느 정도는 인식할 수 있는 상황하 에서
|
|
|
스포츠조선」, 2008.05.12.
오승완,「내일신문」, 2007.03.08. Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.골드미스의 개념
Ⅲ.골드미스의 모습
1.미디어 속의 골드미스
2.현실 속의 골드미스
Ⅳ.골드미스의 사회적 영향력
1.골드미스의 경제력
2.골드미
|
|
|
잘못된 사회의 인식으로 말미암아 제2차 피해자화를 초래하고 있는 것이 현실인 바, 위 논문에서는 경찰이 성폭력피해자들에 대한 실태를 성인 성폭력피해자, 아동 성폭력 피해자, 장애인 성폭력 피해자로 분류하여 성폭력피해자들을 조사할
|
|
|
사례 분석
제1절 미국
제2절 일본
제3절 스웨덴
제4절 시사점
제5장 우리나라 유료노인복지시설 개선방안
제1절 제도적 측면
제2절 시설운영 측면
제3절 서비스 측면
제6장 결론
<참고문헌>
[부 록] 탐방보고서
|
|
|
스포츠 투데이, “일본도 한류 스타 때리기 시작”, 2005.5.27
심상민, “한국 문화산업 발전을 위한 긴급 제언”, 삼성경제연구소, 2002
염경아, “한류의 브랜드화를 통한 한류관광의 지속성에 관한 연구”, 경희대학교 관광대학원, 석사학위논
|
|
|
잘못된 시상 바로잡어 모다 잘살아 보자고 헌 일이제. 앞으로 나선 사람덜이 믿을 것이 머시겄능가? 자기 덜 몸띵이것는가, 손에 든 총이겄는가? 아니여, 아니여, 고런것덜 아무것도 아니고, 뒤에 남은 사람덜 맘얼 믿는 것이여. 뒤에 있는 수
|
|
|
잘못했다고 생각하는 일에 대하여서는 자각을 하고 그러한 일을 저지른 것에 대한 반성과 이로인한 부정적인 결과들에 대해서 두려움을 갖고 있었던 것이 아닐까?
생태시들이 갖는 의미는 인간의 과거의 잘못됨을 지적하고 앞으로 멸망할 것
|
|
메뉴펼치기
