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. 서론
Ⅱ. 결혼예배
1. 그리스도인의 결혼
2. 결혼예배
Ⅲ. 장례예배
1. 죽음에 관하여
1) 가톨릭의 관점
2) 프로테스탄티즘의 관점
2. 장례예배 순서
Ⅳ. 세족예배
1. 세족의 신학적 고찰
2. 세족예배
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고 문헌
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예배의 특성을 잘 보여주는 단면이다. 재세례파의 예배는 교회안에서 시작되지만 거기서 끝나는 것이 아니다. 오히려 예배를 통하여 하나님께서는 우리를 증인과 복음의 일군으로 세상으로 떠미신다. 그리고 다시 예배의 자리로 나아와 새로
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예배와 유교제사, 서울:숭실대학교 출판부, 1991.
김학도, 한국의 전통상제와 성경적 장례의식, 서울:바른신앙, 1991.
경동교회가정의례연구위원회, 기독교인의 가정의례지침, 서울:경동교회, 1995.
금장태, 유학사상과 유교문화, 서울:전통문화연
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예배(절) 하는 것, 희사(빈민구제)를 통한 빈자나 미망인, 그리고 고아 등에 대한 나눔, 굶주림에 시달리는 사람들을 마음속에 그리며 실시하는 단식, 순례)이 그러하다.
하지만 신앙관 하나에만 있어서는 오직 하나님, 아니 알라만을 외치는
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그리고 세례를 받지 않았다면 찾아가서 세례를 주기도 한다. 무엇보다도 중요한 것을 임종자를 위한 목회로 보고 있기에 다른 특별한 사항이 없는 한 담임목사가 임종자를 위한 예배 집례와 장례집회를 하게 된다.
남선교회와 여전도회에서
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예배를 드려준다. 하루에 세 번 혹은 네 번씩 가서 슬픔을 당한 유가족들을 위로하고 부활에 대한 소망을 심어준다. 그리고 유족들이 원하는 경우 교회에서 입관, 발인, 하관예배를 비롯한 장례예배를 주관하고 있다
3) 임종자를 위한 목회의
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그리고 우리 교회 주변의 크고 작은 목회적 상황에 따른 모임까지도 예배라는 상투적인 말을 사용하고 있는데, 이 경우는 예배라기보다는 \'예식\'으로 구분하여 이해하고 실천할 필요가 있다. 결혼 예배, 장례 예배가 아니라, 결혼 예식, 장례
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예배를 근행하게 되는데 첫 번째 타크비르 후에는 개경장(알파티하)을 외우고 두 번째는 하나님의 사도 무함마드를 위한 기도(앗쌀라투 알란 나비)를 합니다. 그리고 세 번째 타크비르 후에는 고인에 대한 두아를 합니다. 마지막 타크비르를
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그리고 우리 교회 주변의 크고 작은 목회적 상황에 따른 모임까지도 예배라는 상투적인 말을 사용하고 있는데, 이 경우는 예배라기보다는 \'예식\'으로 구분하여 이해하고 실천할 필요가 있습니다. 결혼 예배, 장례 예배가 아니라, 결혼 예식,
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그리고 우리 교회 주변의 크고 작은 목회적 상황에 따른 모임까지도 예배라는 상투적인 말을 사용하고 있는데, 이 경우는 예배라기보다는 \'예식\'으로 구분하여 이해하고 실천할 필요가 있습니다. 결혼 예배, 장례 예배가 아니라, 결혼 예식,
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