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대학교 연합신학대학원, 1991..
데이비드 L. 뮬려, 칼바르트의 신학 사상, 도서출판 엠마오, 1886, pp112-129.
김균진, 헤겔과 바르트, (서울 : 대한 기독교 출판사. 1984). pp. 303-352.
전경연 편, 은총의 선택과 복음과 율법, 복음주의 신학 총서 2집(서울
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. 1982. S.v.장애자 복지.
조근치외. 법전. 현암사. 1983. S.v.특수교육진흥법,신체장애자복지법.
6. 신문류
허문명. \"장애인 30여명 자립의지 구슬땀\". 동아일보. 1992년 4월 20일.
. \"장애인에게 희망을 주자\". 동아일보. 1992년 4월 20일.
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신학대학교대학원, 2006.
정제천. “요한복음에 나타난 파라클레토스”, 석사학위논문, 호남신학대학교 대학원, 2000
전명호. “요한복음서에 나타난 παρκλητο개념을 통한 요한의 종말론 이해”, 미간행 석사 학위논문, 장로회 신학대학 대
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, 주어진 상황을 타개하고 극복할 만한 패기와 자신감은 이미 상쇄된 후였다.
⑤장로회 신학대학교 입학과 신앙생활의 도약
장로회 신학대학교 입학과, 나가게 된 약수교회에서의 청년부 활동을 통하여 공동체 생활과 함께 신앙생활은 급격
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신학적 연구 : 아우구스티누스에서 트렌트까지\", 장로회 신학대학교 대학원석사논문, 1992,
J.L.니브, O.W.헤이그, 서남동 역, 『기독교교리사』, 대한기독교서회, 1995,
Spykman, Reformational Theology, (대학원강의노트)
후스토 L.곤잘레스, \"기독교사상
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하고 있었다. 그는 또한 교황청을 견제하면서 주교들의 선출을 직접 감독하였는데, 사실상 그 이후의 고위 성직자들은 모두 다 왕의 관리들 또는 측근들 가운데서 선출되었다. 예컨대 베케트의 뒤를 이어 캔터베리 대주교(1173∼84)가 된 도버
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주의적인 태도를 강화함으로써 생태윤리를 인간 중심주의적으로 흐르지 않게 했다는 데도 그 의의가 있다고 하겠다.
) 문재화, 『기독교 생태윤리의 방향성에 대한 연구』, (장로회 신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2000), 73-77쪽.
가난의 문
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주는 것이다.
B . 체휼하시는 그리스도를 깨닫게 한다.
C . 사죄와 구원의 확신을 갖도록 해 주는 것이다.
D . 영적으로 성숙할 수 있도록 도와주는 것이다.
E . 진정한 자유인이 되도록 도와주는 것이다.
F . 예수 그리스
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주간보호시설 서비스에 대한 욕구와 이용만족도 조사를 통한
개선방안 연구 경기도를 중심으로. 장로회 신학대학교. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 문헌고찰
1. 주간보호서비스의 정의
2. 주간보호서비스의 필요성
3. 주간보호서비스의 정책적
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신학자들이나 주지 주의적 종교 정의를 극복한 시도로써 \"감정의 신학\"으로 유명한 현대신학의 아버지 슐라이어마허를 꼽는다. 그는 19세기의 독일의 신학자로서 종교의 진수를 \"신에 대한 절대보편적인 의존감정\"이라고 역설하였다. 종교
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