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미술운동이 가능하였던 것은 바로 그 당시의 정치적 상황에 대한 관심이 높았을 뿐만 아니라 대항해야 할 반대세력이 존재하였기 때문이었다.
“민중 미술가와 비평가들은 모더니즘과 달리 미술을 문화정치적 삶의 맥락들에 얽혀 있는 가치
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문화이론과 문화읽기』, 서광사, 2001.
- 논문
이원태 외 3인, 「인터넷 참여문화 선진화를 위한 제도적 지원방안」, 정보통신정책연구원, 2009.
이태호,「모더니즘과 포스트모더니즘의 전개」,『현대미술연구소 논문집』,
경희대학교현대미술
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문화예술과 종교에 대해 적극적이고 정면적으로 이해하려 했다는 것은 불가사의(不可思議)한 것으로서, 더욱이 그 감정이 그토록 진지하고 순수하였다는 것에 더욱 큰 감동을 받지 않을 수가 없었다.
이 글에서는 조선민족미술관 설립과
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미술에서 문화적 충격이었다. 특히 인상파부터 근대로 이전이라는 큰 역사적 현상을 겪었기 때문에 근대라는 화두를 많이 언급하고자신의 시선으로 그림을 읽어주는 것이 굉장히 놀라웠다. 물론 이런 놀라움은 이 시기 화가나 화풍에 대해서
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문화 이혼가정 아동의 정서·행동문제를 위한 미술치료 단일사례 연구, 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문
박상규(2009), 다문화가정의 조기정착을 위한 사회통합 방안 연구 : 태안군 사례를 중심으로, 한서대학교 대학원 행정학과 석사
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미술치료의 이론과 실제, 대구 : 동아문화사
ⅱ. 김진숙(2001), 그림을 통한 예술치료 : 미술치료, 단국대학교 특수교육대학원 심리치료교육전공 세미나 자료집
ⅲ. 박미정(2001), 미술감상활동 프로그램이 정신지체아의 사회성과 정서발달에 미
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미술은 협동작업이나 공동작업에 대한 각 개인의 기여에 대한 보다 큰 인식을 통해서 또한 공헌할 수 있다. 이것은 또래의 의견이 요구될 때와 그 요구가 사회적 독립에 의해 발전될 때 효과적이다. 보다 나이 든 어린이들에게 다른 문화권의
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미술교육에서 반드시 획득되어야 할 대상인 양 생각되어졌고, 이러한 종래의 기교성이나 목적성을 중시한 지도관이 어린이들의 자유로운 활동의 소재를 하나의 규범-성인의 문화-속에 수렴시키려는 방향성을 띠게 되었다. 결과적으로는 동
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미술활동에 대한 유아교사의 인식 및 활용실태」, 75p.
- 이미정(2016), 아시아문화학술원,「3~5세 누리과정의 예술경험영역 중 미술활동에 대한 교사의 인식에 관한 연구」, 457-474p.
- 백년대계임정아「영유아기 연령별 발달적 특성」
(https://blog.
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미술교육 연구, 서원대학교, 2017
유치원교육과정에 기초한 총체적 유아미술교육 프로그램 개발, 한국영유아교원교육학회, 2010
이재영 저, 미술교육의 인문학적 가치에 근거한 문화예술교육의 개념화, 한국초등미술교육학회, 2012
김봉진 저,
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