|
한 개인 생체인증 시스템, 청촌장학재단, 2006
김철민, 생체막 통계역학의 몇 가지 문제에 대한 연구, 서울대학교, 2003
문경실 외 1명, 생체 신호 데이터의 의미 관계 표현, 한국정보통신학회, 2011
송성수, 세상을 바꾼 과학기술자들-과학연구
|
|
|
11
조용훈 - 동서양의 자연관에 대한 환경윤리적 비교연구, 성곡학술문화재단, 2001
정규영 - (동서양)교육의 역사, 학지사, 2011
최학유 - 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단, 1999
한자경 - 동서양의 인간 이해 : 희랍, 기독교, 불
|
|
|
한국동양예술학회
김수천(1993), 서양의 교육과정사 연구, 강원대학교교육연구소
김희수(2002), 서양 미술의 이해, 한국미술치료학회
성태종(2009), 음식문화비교론, 대왕사
최학유(1999), 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단 Ⅰ
|
|
|
한제국기 유길준의 국가관과 교육방략, 서울대학교, 2000
정병기, 라쌀의 국가관과 독일사민당에 대한 라쌀주의의 영향과 의미, 한국정치학회, 2002
최학유, 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 초등학생
|
|
|
맞는 직업이라고 확신하게 되었다. 2020년 기준 한국의 병원 간호사 1인당 환자 수는 1. 지원 동기
2. 간호사로서의 강점
3. 순천향대학교병원에 대한 이해
4. 팀워크 및 협력 경험
5. 위기 대처 사례
6. 자기계발 및 미래 목표
|
|
|
재단이 장학금 전달식과 같은 경제적 측면의 지원만 이루어지는 것이 아니라는 것을 알게 되었다. 최근에 기업의 사회공헌이 활성화되고 기업이 복지재단을 설립하는 추세가 되면서 전문가인 사회복지사를 채용하고 있다. 또한 복지적 마인
|
|
|
1985
* 권오영, 최충의 구재와 유학사상, 사학지, 1998
* 목은연구회, 목은 이색의 생애와 사상, 일조각, 1996
* 이색·임정기, 국역 목은집1, 민족문화추진 위원회, 2000
* 이준직, 고려의 위인 목은 이색선생, 목은문화재단, 1999
* 유사순, 한국유학사
|
|
|
16 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 미혼모를 위한 사회복지제도 및 프로그램
1) 미혼모 정의
2) 미혼모 보호
3) 양육 및 자립
4) 미혼부모교육
2. 한부모가족을 위한 복지제도 및 프로그램
1) 한부모의 정의
2) 한부모가족지원법에 의한 지원
3) 한
|
|
|
13세 이상 1,080명에게 설문 조사를 실시한 결과 65.6%는 라면이 몸에 안 좋은 식품이라는 것을 인식하는 것으로 나타났다. 몸에 좋지 않다는 인식을 가지고 있지만 한국인에게 라면이란 생활 속에서 큰 부분을 차지하고 있는 식품이다. 세계에서
|
|
|
지원단을 설치하여 위기청소년의 신속한 발굴·보호체계를 구축할 것이다.
뿐만 아니라 검정고시 학습지도를 위한 자원봉사자들을 비롯한 장학재단, 대기업들의 뿐만 아니라 검정고시 학습지도를 위한 자원봉사자들을 비롯한 장학재단, 대
|
|
메뉴펼치기
