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사회 전체가 사회 구성원 개개인에 따라 다양한 역사적 경험과 기억을 무시하고, 오직 하나의 역사, 하나의 기억만을 고집하는 것은 바람직한 과거사 청산이 아니다. 국가와 사회 차원의 공적인 기억과 개개인의 기억 사이에 괴리나 모순이
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정신은 대지에서 오는 것일까? 대지 안에서 스스로 이루어 놓은 긍정을 스스로 부정할 수 있는가? 인식의 출현이 육체적 본능의 퇴폐, 이성이 없는 광기가 창출하는 예술은 어떤 것이며, 그 초인은 어떤 존재인가? 니체는 존재자 자체를 가치
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사회와 사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에 관하여” 『논문집』(충남대학교 인문과학연구소) (1998)
심연수. “플라톤의 『국가』에 관한 연구”『논문집』(호남대학교) (1997).
염수균.“플라톤에서의 인간
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정신과 일맥상통한다고 볼 수 있다. 사랑의 본질은 융화와 화합인 것이다. 셸리의 힘 - 니체적이건 마르크스적이건 푸코적 이건 그람시적 이건 간에 -을 가진 자들의 탐욕과 나누어 가짐의 거부를 저주했고, 공감각적 상상력을 발동시계 마음
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프로그램을 적극적이고 지속적으로 전개해야 한다. 지식정보사회의 특성상 빠른 사회적 변동과 이에 따른 개인의 적응능력 향상이 필수적인데, 고령자 및 노인들을 위한 직업능력 향상 프로그램은 더욱 절실하게 요망되고 있다.
(4) 사회적
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프로그램은 시청자의 미디어스포츠 소비욕구를 극대화시키며 시청률을 견인하는 역할을 하며 방송사의 광고수익과 밀접한 방송경영의 요인화 되고 있다. 미디어 스포츠는 상호간에 아무런 관계없이 독자적으로 발전해온 사회행위였지만 상
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프로그램으로 정착되어야 할 것이다. 특히, 직업군인은 사회와 거리감이 있는 군 특유의 근무를 하게 되므로 전역을 앞둔 제대군인은 어떤 형태의 자영업을 하면 유리할 것인가에 대한 정보가 절실히 필요하다. 그러므로 국가보훈처는 불과 3
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사회적 덕목이다. 아담스는 그의 동료 인간들을 사랑하는 선한 본성의 자연스런 연인(good natured, natural lover of his fellow men)이지만 인간의 결점을 소유한 인간적인 사람으로서, 기독교 정신이 투철하고 허영과 위선의 세계에서 순수성을 보존하
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프로그램. 한양대학교 대학원 석사학위논문.
조규성 (2010). 아이들은 숲에서 무엇을 배우는가? : 숲에 대한 아이들의 기억에 관한 질적연구. 성균관대학교 박사학위논문.
최기영 (2007). 자연친화 교육프로그램이 유아의 친사회적 행동 및 부모
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사회적, 경제적 요청에 부응하여 실제와의 관련 속에서 행하여지는 것이 기본 원칙이 된 것으로 교육내용은 일반교양과 오락적인 내용보다는 생활장면에서의 중요성을 강조하면서 실용성을 중시하게 되었다.
둘째, 중등교육과 고등교육 수
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