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는 것이 일반적인 견해이다. 그리스도는 참 선지자, 제사장, 왕으로 간주되지 않는다. 어느 한 쪽을 탁월한 것으로서 꼽는다면, 제사장적 측면보다는 선지자적 측면이다. 현대정신은 직분적 그리스도상에 대해 지극히 적대적이며, 자기 부인
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저, 레위기 강해, IVP 2016 1. 레위기 10장 개요
2. 나답과 아비후의 죽음(10:1-7)
3. 제사장의 음주에 관한 규례(10:8-11)
4. 제사장의 몫으로 돌릴 희생 제물의 규례(10:12-15)
5. 제사장들의 범과(犯過)에 대한 아론의 견책(10:16-20)
참고문헌
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상에 살고”(딛 2:12)란 말씀처럼 하나님의 앞에서 완전하게 살아가야만 합니다.
Ⅲ. 설교정리
성도 여러분! 우리 성도들은 곧 영적 제사장으로서 그 생활에 항상 거룩이 요구됩니다. 우리가 죄에 대하여 조금만 경계를 소홀히 하여도 어느새
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제사장이신 그리스도이시다. 히브리서는 구약 레위기와 관련이 많고, 그리스도의 제사장직에 대하여 고조하고 있다. 히브리서를 통해 속죄의 심오한 도리를 보다 잘 알 수 있다. 히브리서 기자는 이 구약 제도는 보다 나은 희생 제도로 대치
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한 내용을 다루고 있다. 저자는 재판관들을 통해서 다루어지는 문제가 무엇인지를 설명하고 있다. 18장에는 제사장들과 예언자들에 대한 기술이 나온다. 저자는 여기서 제사장들에 대하여 성경이 그들의 생계 문제에 관심을 기울이고 있음을
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제사장의 직무
- 말씀과 성례전의 목회는 고대 히브리 전통의 두가지 귀한 직무 즉 선지자와 제사장의 직무들을 통일시킨 목회이다. 이 두 직부 사이의 핵심적인 차이점은 선지자는 하나님의 편에 서서 말씀을 전하여 주며, 제사장은 사람들
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재발견
제 12장 국가의 멸망
Ⅳ. 새로워진 계약 공동체
제 13장 바벨론의 물가에서
제 14장 새로운 시대의 여명
제 15장 제사장들의 나라
제 16장 이스라엘의 찬양
제 17장 지혜의 시작
제 18장 미완성의 드라마
Ⅴ. 마치며
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제사장들을 불러 야훼의 율법이 들어 있는 언약궤를 매고 요단강 물에 발을 담그라고 명한다. 제사장들이 요단강에 발을 담그자 강이 말라 백성들이 무사히 강 건너편으로 들어 갈 수 있었다. 이처럼 모세와 여호수아는 닮은 점이 많다. 두 사
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부터 돌아올 엘리야로 생각한다.
말라기는 부패한 현재의 제사장직에 대하여 신명기에 강조된 특징을 끌어들여 레위의 이상적인 모습을 그린다. 문서화된 예언 자료들을 접하게 되면서 직접 영감을 받는 신탁보다는 과거의 예언에 대한 영
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제사장의 직분을 논한다.
칼빈은 정통교회가 고백하여 온 신앙고백의 결론을 충실히 따르고, 연구 방법론에 있어서도 위격론, 직무론, 상태론으로 다룬다. 다시 말해서 그리스도의 위격의 문제를 가장 중요하게 보았다는 것이다. 서론에서
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