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신학사상』, 4집 (1974): 92-113.
김문경, “요한복음에서의 하나님의 구원과 예정” 『신약논단』, 제11권 제2호 (2004): 331-354.
김길곤, “요한복음 5장 1-15절에 나타난 구원론” 교수연구논문, 『고려신학』, 제2집 (1999): 139-174.
나채운, “요한복음
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신학의 성령세례
1. 성령에 대한 이해
2. 중생과 성령세례
Ⅲ. 바울신학의 성령과 교회
1. 성령교제와 교회
2. 성령의 은사와 교회
3. 성령의 사역과 교회
Ⅳ. 바울신학의 성령충
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제 5 장 기독교적 인간이해와 생명복제
1. 하나님의 형상으로서의 인간
1) 창조주 하나님
2) 하나님의 형상으로 창조된 인간
2. 하나님의 창조세계와 인간
3. 생명중심주의적 인간이해와 생명윤리
1) 자아중심주의(ego-centrism)
2)
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제 9장. 구약계시에서의 선지자들의 위치
제 10장. 선지자 개념 - 명칭들과 그 어원
제 11장. 선지활동의 역사 - 비판적 이론들
제 12장. 선지자들의 계시수납 양식
제 13장. 예언 전달 양식
제 14장. 선지적 계시의 내용
● 신약신학
제 15
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신학. 이문장. 2001. 3. “요한복음 1장 9-14절. 어떻게 읽을 것인가”. 그 말씀. 이재범. 1997. “오순절주의 성령세례 이해의 문제”. 목회자료 큰백과:성령론과 종말론편. 이한수. 1994. 신약의 성령론. 총신대출판부. ______. 2001. 신약은 성령을 어떻
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신학적 모티브와 예수이해
6. Narrative 기독론으로서의 마가복음
7. 마가복음에서의 인자 칭호.
1) 복음서와 칭호들
2) 예수와 인자
8. 마가복음 전승에 나타난 ‘하나님의 아들’
1)마가복음 1장 1절
2) 마가복음 1장 11절
3) 마가복음 3장
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중심으로 삼아 그것에
의해 신약의 다양하고 다변적인 증거들을 체계화하는 일이 없도록 해야 한다. 다른 한편으로, 우
리는 하나님의 구약의 중심이신 것처럼 예수 그리스도가 신약의 중심이시라는 것을 주장해야 한
다.
3. 신약신학을 제시
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.(아사셀 양) 세례 요한은 산 제물인 어린 양 되신 예수 그리스도의 몸이 하나님께 희생 제물로 바쳐지기 전에 그 머리에 안수하여 백성들의 죄를 전가시킨 제사장의 역할을 했다고 볼 수 있는 것이다. 신약의 기독론 요약 - 오스카 쿨만
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신약신학Ⅰ\', 박문재 역, 서울:크리스챤 다이제 스트, 1992.
Jeremias, Joachim., \'신약신학\', 정충하 역, 서울: 새순출판사, 1990.
Ladd, G. E. \'신약신학\', 이창우 역,서울:성광문화사, 1988.
---------, \'예수와 하나님의 나라\' , 이태웅 역,서울:엠마오, 198
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신약성서의 다른 책에 나타난 징계에 대해 말하고 있는데 이는 징계부분을 잘 이해 하기 위한 것으로 삽입시킨 것으로 보면 되겠다.
마지막으로 제 5 장에서 저자는 사도행전에 나오는 교회들을 언급한다. 오순절사건 이후 최초의 교회인 예
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