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특징
◆당송팔대가의 古文을 모범으로 삼음
◆주자학적인 사고가 규범이 되고 있음
◆화려한 가문 출신이며 관료로서 출세 조선시대 한문사대가
1.명칭을 갖게 된 동기
2.구성원
① 이정구
② 신 흠
③ 이 식
④ 장 유
3.
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조선시대 관례의 사적 연구, 단국대 석사학위논문
이춘배(1998) / 현대인을 위한 신 가정의례백과, 가원
정경주(2001) / 한국 고전의례 상식, 신지서원
정태윤(1999) / 간추린 생활 예절, 서울
정한규(2001) / 신사임당이 들려주는 예절편, 서울, 글수
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활동과 놀이문화의 인간관계 연구, 경상대학교, 1999
이부미, 공동육아 놀이문화의 구성요소 및 교육적 의미 탐색, 한국생태유아교육학회, 2009
이정은, 조선시대 풍속화에 나타난 놀이문화, 국제선무학회, 2007
홍석화, 우리들의 놀이 문화 , 무
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조선시대 유교윤리의 전개, 한국정신문화 연구원 Ⅰ. 유교윤리의 목표
Ⅱ. 유교윤리의 조건
Ⅲ. 유교윤리의 한계
Ⅳ. 유교윤리와 역사의식
Ⅴ. 유교윤리와 사회주의
Ⅵ. 유교윤리와 전통윤리
Ⅶ. 유교윤리와 가정윤리
Ⅷ.
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조선시대 유교윤리의 전개, 한국정신문화연구원 편, 한국인의 윤리관, 성남 : 한국정신문화연구원, 1983
Max Weber, 이상률 역, 유교와 도교, 문예출판사, 1990 Ⅰ. 유교윤리의 정의
Ⅱ. 유교윤리의 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 :
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조선시대 기행가사를 중심하여)」,
고려대학교 박사논문, 1981년.
· 김선자,「송강가사와 선행작품과의 상관성 분석」, 국어국문학연구, 1995년.
· 장선용,「송강가사고찰」, 국어국문학연구, 1962년.
· 김신중,「송강가사의 시공상 대비적 양
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향가 조작설 비판」, 『역사비평』2003 여름호 1. 머리말
2. 김대문 역사서술의 동기와 특징
3. 필사본 『화랑세기』 진위 논쟁
4. 최치원의 역사서술과 동아시아 인식
5. 발해에 대한 인식의 변천 과정
6. 맺음말
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특징 및 본질
3. 태권도의 발전 역사
(1) 고구려의 `선배`와 택견
(2) 신라의 화랑과 택견
(3) 고구려 택견의 신라 전승
(4) 고려시대의 태권도
(5) 조선시대의 태권도
(6) 현대의 태권도
4. 태권도 정신의 역사
(1) 태권도 정신의 근원적 사
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조선시대 선비들은 산수자연 그 자체를 만물의 시원(始原), 영원한 존재 또는 일종의 정신적인 개념으로 받아 들여, 자연을 존재가치로서 합일하고 조화하고자 하는 의식이 강하였다. 자연도 사람과 같이 무생명의 존재가 아닌 살아 생동하는
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조선시대의 유교적 가치관과 맞지 않다 하여 상당량의 작품이 수록되지 못했으며, 많은 내용이 수정되었을 것으로 보인다. 현전하는 작품들을 바탕으로 그 특징을 살펴보면 민요에서 형성되어 운율이 아름답고, 표현이 소박하며, 또 당시의
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