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조세희의 ''난장이가 쏘아올린 작은 공''은 충분히 공감 가는 책으로 평가된다. 그리고 비록 물질적 문명이 급속하게 발달한 현재에서 70년대 산업발전 시대를 그린 삶을 같이하기에는 쉽지는 않지만 지식은 그 시대의 행동적 산물이 되어야
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난장이족이 될 수 있는가? 마지막으로 우리는 난장이를 독일의 릴리푸트읍으로, 그리고 그가 인간다운 삶을 살아갈 수 있는 우주에서 살도록 할 수 있을까? 우리시대의 새로운 {난쏘공}이 씌여져야 할 것이다. 그리고 그 시작은 바로 조세희의
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조세희의 난장이가 쏘아올린 작은 공 분석」, 한국언어문학회, 1994
김인환, 「현실과 도덕- 조세희론」, 세계사, 2002
이동하, 「조세희 특집:<난장이>에서 <시간여행>까지 작가연구자료: 조세희 연구의 성과와 앞으로의 과제」, 세계사
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불쌍한 인생이 마치 우리 엄마의 그리고 아빠의 인생인듯해서 자꾸만 눈시울이 뜨거워 졌다. 우리 모두는 난장이 이며 조세희 님이 그 소설을 쓴 7,80년대부터 지금까지 현실은 그다지 나아지지 않았다는 점에서 가슴이 아플뿐이였다.
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조세희는 다양한 방식의 단편을 통해 자칫 이중적인 잣대로 다그쳐져서, 구호에만 머물 수 있을 당대의 주제를 다층적인 관점에서 비판한다. 마치 우리가 모르는 것이 우리를 지배하고 있다는 듯이, 우리에게 대립과 투쟁을 통한 현실적인 가
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려 버리고, 바람도 막아 버리고, 전깃불도 잘라 버리고, 수도선도 끊어 버린다. 그 세상 사람들은 사랑으로 일하고, 사랑으로 자식을 키운다. 비도 사랑으로 내리게 하고, 사랑으로 평형으로 이루고, 사랑으로 바람을 불러 작은 미나리아재비
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난장이’연작의 훌륭한 점
- 난장이’연작집이 다루고 있는 자본가의 생리와 본질 지적
- 조세희의 문학
- 사회모순의 심화, 재생산
- <난장이가 쏘아올린 작은 공>의 지배적인 특징
- 연작의 중심인물들 : 난장이 일가
- 난장이의 상징
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난장이의 모습을 던져 버릴 뿐만 아니라 그 누구도 난장이의 모습으로 남지 않도록 이 사회 속에서 배려해야 할 것이다. 우리가 난장이의 모습을 벗어 버리는 미래를, 그 누구도 난장이일 수 없는 미래를 꿈꾸며 난장이까 쏘아 올린 작은 공을
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‘난장이가 쏘아올린 작은 공’은 산업사회의 치명적인 부작용을 난장이가족과 자본가계급 그리고 그 대립 사이에서의 지식인이었던 지섭과 중산층 가정의 신애를 통해 사회가 해결해야할 과제를 제시 하고 있다고 생각한다. 없음
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만 난쟁이는 단순히 이 책에 나오는 영수 아버지, 영호, 명희의 아버지, 김불이만을 뜻하는 게 아니었다. 그 시대를 힘겹게 살았던 모든 사람들, 그리고, 뿐만 아니라, 지금 나도, 자신을 인식하지 못하는 그런 사람들도, 현실의 무게를 벗어나
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