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신학자의 교리별 연결고리가 무시될 수 있다.
(2) 객관적 방법과 신앙 고백적 방법
순 객관적 방법
신앙 고백적 방법
어떤 주견이 없이 방관자 입장에서 교리의 찬반 없이 객관적으로 기술하는 것
자신의 신앙 고백적 근거에서 교의를 기술
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기독론, 성령론을 칼빈신학에 근거하여 지지하는 자로 해석하는 것이다.
첫째, 이 ‘에큐메니스트’는 교회의 일치와 연합을 위하여 교회의 제도적, 기구적, 조직적 일치를 항상 염두에 두는 것이다 아니다. 둘째, 휘트필드의 ‘에큐메니즘
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신학생들이다.
그러므로 우리는 성경의 비밀을 깨닫고 인간의 전적 타락의 모습을, 예수 그리스도를 통해 회복하며 신령한 에덴동산의 그룹들과 화영검의 비밀을 깨달아 하나님이 예비하신 동산에 생명나무 실과를 따먹는 신학생이 되어야
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신학용어 해설사전, 김진우 역(서울 : 생명의 말씀사, 1993), p. 478.
인간을 영으로 이해하게 된 것은 어떤이들의 주장처럼 헬라 철학에 기인한 것이 아니라 신약 성경의 가르침과 성령과 함께 하는 내적자아의 인식에 기인한 것으로 볼 수 있다.
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신학
6) 과학과 신학의 대화의 주요 주제들
7) 과학과 성서의 대화
8. 생태-미학적 창조론
1) 좋음, ???
2) 창조의 타락, 추(醜)
3) 창조와 지각의 아름다움, 안식
Ⅲ. 인간론
1. 인간이란 무엇인가?
1) 신비의 인간
2) 실존의 인
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인간론에서 제 17장과 제 18장에서 인간이란 무엇인가? 또 누구에 의해 만들어 졌는가? 에 대해 인간은 기계도 동물도 아니며, 하나님의 형상을 따라 창조된 하나님의 작품이라는 것이었다. 제 19장에 와서 인간의 본질과 통일성으로 하나님의
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신학자들의 의견은 다음과 같다. \"그러나 우리가 회심과 중생의 은혜에 대해서 저항할 수 있다고 판단해야 할 것인지, 저항할 수 없다고 판단해야 할 것인가? 대답: 그에 대해서 잘 판단하기 위해서, 사람은 은혜란 말을 넓게 받아드려, 다음
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1. 인간의 기원 (창세기 1-3장을 중심으로)
① 창세기 1-2장을 통해서 본 인간의 기원
1) 하나님께서 모든 만물을 창조하실 때 그 안에서 순서와 진전이 있었다. 이것은 하나님께서 의도적으로, 목적에 맞게 인간을 창조하셨다는 것이다. 하
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신학(神學)을 입에 달고 다닌다고 해서, 자신 안에 유신성을 지니고 사는 것은 아님을 깨닫는다. 지금까지의 나는 성령(聖靈)의 내주(內住)하심의 외적 표징(表徵)으로서 드러나는 많은 은사들에 주목했다. 내 안에 계신 하나님을 증명하려 했
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신학을 위한 밑그림
1) 성령의 사역에 대한 성경 증언 2) 성령신학의 성령의 사역의 성격
3) 성령의 활동과 삼위일체 하나님의 상응관계
4) 성령이 교회 밖에서도 현존하고 활동한다는 사실의 확증
Ⅱ. 구원론
1. 칭의
2. 몰트
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