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신학연구소 신학과 현장 Vol.13 No.- [2003]. 목원대학교.
http://www.riss.kr/link?id=A82710430
유장환(2013). 폴 틸리히와 존재론적 신론의 의의.
組織神學論叢 Vol.0 No.35 [2013]. 한국조직신학회.
http://www.riss.kr/link?id=A99837974 1. 서론
2. 본론
(1) 폴 틸리히
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Louis Berkhof, 「벌코프 조직신학」, 권수경, 이상원 역, (서울:크리스챤다이제스트, 1991).
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조직신학적 고찰”
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김영한, “생명복제와 개혁신앙”
문시영, “‘생명복제’를 통해 본 생명윤리의 과제”
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요한 바오로 2세, “이탈리아 법조인 협회에서 한
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김순환, 21세기 예배론
로버트웨버, 예배학
애드답스, 열린예배
로드만 윌리암스 저, 박정렬, 이영훈 역, 오순절/은사주의 조직신학 제3권, 한세대학교 출판부, 2002.
이정현, 개
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어떤 신학이나 사상 체계가 그 차제 위에 기초하여 세워지거나, 아니면 그 모든 조항들이 기초로 하고 있는 것 이외의 어떤 다른 기초 위에 서 있어야 하는데, 전자의 경우는 순환논리라는 문제에 부딪히고 후자의 경우는 일관성의 결여라는
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을 분명히 구별하지 못했다.328)
(2) 서방에서 점진적으로 나타난 다른 견해
터틀리안은 헬라 신학의 창조설 대신에 영혼 유전설을 주장하였다. 그는 자기의 유전설과 실재설을 결부시켰는데. 이 실재설이란 하나님께서 육체와 영혼을 가진 보
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신학 논쟁. 서울: 도서출판 두란노
조성노. 현대신학개관. 서울: 현대신학연구소, 1994.
Braaten, Carl. E. 역사와 해석학. 채위 역. 서울: 대한기독교서회, 1975.
Stevens, William W. 조직신학개론, 허긴 역. 대전: 침례신학대학출판부, 1991
원서
Tupper, E. Fran
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사를 공부하는데 있어서 큰 기여를 했던 마틴루터의 신학사상에 대해서 역사적, 조직신학적으로 접근함으로 인하여 왜 종교개혁이 일어나야 했던가는 질문에 스스로 답변을 찾을 수 있게끔 해주 었던것 같다. 본서의 이러한 내용은 루터에
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