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휴머니즘을 찾는 것이 시급한 문제라고 본다. 그리고 승자의 시각으로만 바라보는 옳고 그름의 시각에서 탈피해서 보다 윤리적이고 타당한 것을 가려내야 한다고 본다.
3. 결론 - 논문을 마치며
1978년 에드워드 사이드의 명저 『오리엔탈리즘
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종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협회,1973),p.112. 하트쇼온(C.Hartshorne)은
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휴머니즘 시각으로 서민의 인정상추구
오상원
유예, 황선 지대,
백지(白紙)의 기록
전쟁 체험
사회 의식과 현실 감각이 뛰어나며, 시대에 대한 증언자로서의 역할을 수행하고자 하는 의식
김성한
암야행(暗夜行), 오분간, 바비도
현실 참여
장
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종교 6월호,
현대종교사, 1992
* 심현승, “한국의 복지선교 사업활동”, 현대종교 8월호,
현대종교사, 1992
* 여광웅, “장애자, 그들은 누구인가?”, 빛과 소금 11월호,
두란노, 1988
* 이계윤, “장애인 선교의 현실과 방향”, 현대종교 5월호,
현
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종교에서 개종한자들의 책들을 접하고 보니 사상은 우리 개혁주의에 접근하기에 무섭도록 잘못되었음을 발견하게 되었다. 이번 계기로 각 교회에서 성도들에게 이런 점을 강조하여 바른 신앙관을 통하여 바로 하나님을 바라볼 수 있도록 바
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개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을
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개혁적인 사고에 불과했다. 프랑스에서 계몽사상은 그 기본적인 성격상 혁명성을 가지고 있지 않았다. 계몽사상은 매우 복잡하고 그 실체가 매우 애매모호했던 사상이었다. 계몽사상은 오히려 엘리트들을 대중들로부터 분리시켰다.
2) 혁명
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종교학개론』종로서적, 1982
통계청, 「장래인구추계」, 2006
한국소비자보호원, 「상조업 관련 소비자 피해 실태조사」조사보고서, 2005
한국장례업협회, 『화장장 서비스 표준화 연구』산업자원부· 기술표준원
SOGI, 일본소비자협회 보고서, 20
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개혁과 철학. 서울: 문음사. 13-31.
정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람, 삶, 되살림 2. 서울: 한울.
조혜정(1997). 학교를 거부하는 아이들, 아이를 거부하는 사회. 서울: 또 하나의 문화.
한주미(1999). Emerson College의 쉬타이너 교사양성
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개혁 유도를 통한 북한의 민주화 촉진
2. 북한 인권 개선을 위한 대내적 노력
(1) 북한인권 정보 역량 강화 - 정부차원의 북한인권기록보존소 설립
(2) 대북한 인권개선을 위한 전문적·독립적 기관 설립
(3) 북한 인권법 제정
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