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종교철학의 정립-6, 성광문화사, 1994
이정은, 새로운 해석 : 청년 헤겔에게 기독교는 실정성의 근원인가?, 헤겔연구 20권, 한국헤겔학회, 2006
이정은, 청년 헤겔의 예수 이야기, 기독교 철학연구 3권, 백석대학교 기독교 인문학연구소, 2005 1.
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철학의 범주로 소개한다 UPJ pp. 69-72
. 여기서 샬롬(평강)은 그의 실천적 관심을 대표한다. 이 샬롬(평강)은 인류와 우주 만물을 향한 하나님의 궁극적 계획이라고 말한다 RR pp. 113-4
. 즉 샬롬(평강)은 인간이 하나님과 자신, 동료 인류와 자연 모
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Ⅰ. 민간신앙의 분류
1. 마을공동체 신앙
1) 지역별 명칭
2) 성격
3) 신체
4) 종교성
5) 제사일시
6) 제관
7) 제사비용
8) 신성기간
9) 절차
10) 기능
2. 가정신앙(家庭信仰)
3. 장승
1) 기능
2) 위치
3) 장승의 재질
4) 장승 세우기
4. 솟대
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철학사상, 심산문화, 2003
◇ 철학종교연구실, 한국사상사대계3, 한국정신문화연구원,1991 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고려시대 교육기관 관학 국자감
1. 등장발달
2. 교육목적
3. 교육내용
4. 교육방법
5. 교육특성
Ⅲ. 고려시대 교육기관 관학 학당
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특정한 종교를 믿으라고 강요해서는 안 됩니다. 길을 막고서 천국과 지옥을 운운하며 맹신적으로 특정 종교를 강요하는 종교인들을 많이 볼 수 있습니다. 평소 종교에 대해 무덤덤하게 지내도 그런 상황들을 만나면 눈살이 찌푸려지고 반감
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없다. 이에 대해 아우구스티누스는 종말론적 관점에서 신의 보상을 변호하고 있다.
심판의 날이라고 일컫고 때로는 주님의 날이라고도 부른 그날이 오면 그때는 모든 것이 확연하게 심판을 받을 뿐 아니라 또한 태초부터 현재까지 심판받은
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한 부분은 서로 합치하고, 또는 서로 합치하지 아니하는 부분도 있는 것이다.
이제 철학과 종교 특히 범위를 줄여 기독교 신학과의 합치되는 점과 그 차이점을 설명하고자 한다.
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철학과 도덕종교
칸트가 제시하는 도덕종교의 근본원칙은 다음과 같다. 우리 모두는 “각자 선한 인간이 되기 위하여 그의 능력한계 안에 있는 것만큼 행하지 않으면 안된다”<RdGV, 세계의 대사상(칸트편), 휘문출판사 p326> 그리고 그러한
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미친 것이 아니라, 인터넷을 사용하는 사람이 영향을 미친 것이기 때문이다. 우리 고신인에게는 항상 새롭게 변화되고자 하는 열정이 있다. 현재에 만족하지 않고, 자만하지 않으며, 하나님의 신선한 말씀 앞에 새로워지고자 하는 열망! 이것
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