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칼빈에 따르면, ‘경건(pietas)이라는 단어는 하나님에 대한 참 지식의 필수 조건이며 모든 참 종교의 원천이다.
무엇보다도 「기독교 강요」는 경건에 대한 책이다. 그러나 ‘경건주의’와 관련된 괴상한 행위와는 전혀 다르다. 그것은 교육의
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칼빈 신학의 이해. 이종태, 역, 서울 : 생명의 말씀사.
바빙크 J. H. 1994 선교학 개론. 전호진, 역. 서울 : 성광문화사.
스토페르, 리샤프 1989 종교개혁 박건택, 역. 서울 : 기독교문서선교회.
스티캘베르거 E 1995 하나님의 사람 칼빈 박종숙 · 이
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칼빈주의 교육 원리는 하나님 중심 사상이다. 그 하나님은 아버지시요 천지 만물을 지으신 창조자이시며 구속주이신 하나님을 가르칠 것이다. 창조자 하나님 안에서 가르침이 가능하고 세계의 설명이 가능하게 된다.(Marchel)
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⒟ 종교적
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종교에서 인간의 존재를 부각시킨다. 그처럼 인간이 중시될 때 참된 해석학적 순환을 말할 수 있다
Ⅵ. 기독교(그리스도교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요
프로테스탄트의 조직적 신학서로서 최초는 1536년 라틴어 초판을 스위스 바젤에서
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종교개혁에서 도달했던 인류의 발전으로 나타나는 우리 개인의 신앙을 회복함으로써만 획득된다. 그리고 이것은 다름 아닌 칼빈주의로의 복귀를 의미한다.
삶을 소생시키는 것은 사람에게서 나오지 않는다. 그것은 하나님의 대권에 속한다.
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칼빈주의 운동이 지속될 수 있었던 것을 볼 수 있다.
이상으로 칼빈의 사역에 있어서 복음화에 대한 그의 열정과 노력 그리고 그의 선
교 방법을 살펴보았다. 우리들은 칼빈의 종교개혁을 선교관점으로 바라봄으로써 그
의 사역이 당시 사회
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edia)의 방법으로 영국 국교를 안정시켰다. 이를 엘리자벳의 종교 확립(Elizabethan Settlement)이라고 한다. 그녀는 스스로를 가리켜 “최고의 머리”(Supreme Head)라 부르지 않고 단지 “최고의 통치자”(Supreme Governer)이라고 칭했다. 교리는 칼빈의 신
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종교개혁의 기반이 되었다.
종교개혁은 1518년 스위스부터 프랑스, 스코틀랜드, 영국, 네덜란드, 독일, 헝가리, 체코, 폴란드에서 이식되며 일어났다. 1535년 칼빈은 스위스 남부 제네바에서 종교개혁 일으켜 1550년 절정에 달했다. 제네바 시민
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종교 개혁 운동이라 할 수 있다. 그러나 엄밀한 의미에서 16세기의 종교개혁은 루터나 칼빈 만의 운동은 아니었다. 종교개혁 이전부터 교황의 무오설을 비롯하여 로마 카톨릭 교회의 탈선된 교리에 대하여 누누히 지적해오던 선구자들의 터
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님에 대한 이해에 있다. 하나님에 대한 지식인 것이다. 이러한 차이가 만들어 내는 것은 무엇인가? 앞에서 역설하였듯이 개혁주의 사상을 배울 때 칼빈은 종교개혁자로 바른 성경을 연구하기 위한 사람으로 배우고 또한 칼빈의 정신과 전통들
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