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천주교.” 윤이흠 외, 『한국인의 종교』. 서울: 정음사. 114-132.
최종철. 1996. “종교의 일상사회학.” 일상문화연구회 편, 『한국의 일상문화』. 서울: 한울. 157-190.
최준식. 1994. 『한국종교 이야기』 제1권. 서울: 한울.
______. 1997. 『한국인에게
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한국종교교단연구2, 한국학중앙연구원 문화와종교연구소, 190-193p\'를 참조하였다.
증산도는 종통의 맥이 증산 상제(1871~1909)-태모 고수부(고판례, 1880~1935)-안운산 종도사(1922~현재)-안경전 종정(1954~현재)으로 이어졌다고 보고, 증산과 고수부를
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한국의 지식인들 사이에 알게 모르게 영향력을 행사하고 있다.
참고문헌
고건호(1998) - 유교는 종교인가, 한국종교연구회, 한국 종교문화사 강의, 청년사
김충렬 외(1994), 공자사상과 21세기, 동아일보사
송영배(1997) - 기독교와 유교의 충돌과
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한국 전통건축의 샤머니즘
Ⅴ. 샤머니즘의 의의
-문학 예술적 관점에서
-종교적 관점에서
-심리학적 관점에서
3. 結論
4. 참고문헌
한국예술의 샤머니즘
예술과 철학 기말보고서
생명분자공학부 3학년
200421887
허지호 1. 序論 (주제선정 동기
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한국의 무속, 대원사
조흥윤, 巫 ㅡ 한국무의 역사와 현상, 민족사
박정례, 무속신앙, 무화교
유동식, 한국 무교의 역사와 구조, 연세대학교 출판부
차용준, 종교문화의 이해, 전주대학교 출판부 1. 무속의 성격
2. 무속의 범위
3. 한국
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종교인가, 한국종교연구회, 한국 종교문화사 강의, 청년사
○ 금장태(1990), 한국 근대의 유교사상, 서울대학교출판부
○ 가지 노부유끼, 김태준역(1996), 유교란 무엇인가, 도서출판 지영사
○ 김해성(1994), 시민 사회도덕원칙으로서 합리적 이기
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한국의 성리학과 실학
이은순(1996), 여말 선초의 사회 변동과 성리학 사상의 수용, 한국 사회 사상사 논총, 지식산업사
정대환(1992), 조선조 성리학 연구, 강원대학교출판부
한국종교연구회(1998), 2장 I. 6. 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의,
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한국의 유학 사상, 서광사
· 한국역사연구회 엮음(1999), 한국역사입문2, 풀빛
· 한국종교연구회(1998), 2장 I-6, 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의, 청년사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학의 기본이념
Ⅲ. 성리학적 인간 이해
Ⅳ. 고려말 성리
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시대 문화를 담당하였고, 조선 시대에도 불교와 무는 천대 속에서도 그 종교적 역할을 수행하였으며, 심지어 기독교 또한 정착하였던 것이다. 이것은 개별 종교가 한국에 들어와 한국 종교화하고, 다른 종교를 인정하게 된 어떤 종교, 문화적
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문화연구소 편, 한말 영남유학계의 유교종교성 운동, 한말영남유학계의 동향, 영남대학교출판부, p.401-475
◇ 이기동, 유교의 종교철학, 종교철학연구, 원광대학교출판부, 1996
◇ 송항용, 서울대학교종교문화연구실 편, 유교, 전환기의 한국종
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