|
. 이러한 보육과정을 통해 스스로 학습하는 방법을 아는 학생으로 성장한다면 이들은 단지 고생학교에서만 반짝하고 마는 그런 류의 지식인은 되지 않으리라 생각된다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 살아있는 교육과 죽은 교육의 특징을 비교하여 살
|
|
|
교육이 실현되어야 한다고 생각한다.
<도서>
- 손소연, 이륜 (2013). 살아있는 다문화교육 이야기. 즐거운학교
- 한양대학교 글로벌다문화연구원(2011) 한국의 다문화 공간 - 우리 사회 다문화 이주민들의 삶의 공간을 찾아서. 현암사
- 피터
|
|
|
도움을 주는 수단인 ‘도구’의 일종이며 ‘아동’을 중심으로 교육할 것을 강조했다. 지식 그 자체를 추구하는 교육은 학생들이 지식을 추구할 수 있는, 추구하고자 하는 인간으로 성장했을 때 자발적으로 선택할 수 있어야 한다. 살아있는
|
|
|
교육이 극단적으로 추구되고 특히 입시경쟁과 맞물려 교육이 단순히 \'시험을 위한 지식 전달\'에만 치중하여 본래의 기능과 의미를 잃게 되는 경우 학습자의 잠재력을 무시하며 인간을 정해진 형식과 틀 안에 가두고자 하는 \'죽은 교육\'이
|
|
|
㉣ 정리: 3차시에 걸친 소단원의 내용 및 의의를 정리한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 사설, 가락, 기능이 함께 고려되는 ‘살아있는’ 민요교육의 시도로서, 논매기 노래를 중심으로 3차시 지도안을 작성해 보았다. 특히, 민요의 연행 현장을 매체를
|
|
|
되는 것이 아닐까 생각된다. 그리고 책에 소개된 학교들의 모습과는 극히 대조적인 모습이 아닐까 생각된다.
요컨대 우리나라의 앞으로의 교육 방향 역시 이 책에서 소개된 학교들의 길을 따라야 할 것이라고 생각한다. 그 길은 바로 현재의
|
|
|
’‘상대방을 배려하는 긍정적 대화법(I-massage)’등 지.덕.체 측면을 두루 다루고자 한다.
이 책에서는 이론을 실제에 적용한 사례를 보여주며 교사들을 채찍질 한다. 나타와 안정을 부정하고 부단히 노력하고 시행착오를 겪어야만 진정한 교
|
|
|
생각이 듭니다. 1. ‘하려는 마음’은 무엇인가?
2. ‘하려는 마음이 살아있는 교실’은 어떤 교실인지?
3. 교사로서, 미래의 부모로서 ‘하려는 마음’을 키워주려면 어떻게 해야할까?
4. 나의 하려는 마음 & 책을 읽고 난 소감
|
|
|
탁월한 동해안에 인접해 있는 태종대는 바다를 향해있는 지형적 특색으로 인해 파도와 바람에 의한 침식작용이 활발히 일어나고 있다. 다음에 제시되어 있는 <그림12>와 <그림13>의 사진은 1975년과 27년 후인 2002년에 각각 촬영된 태종
|
|
|
교육과정과 표준보육과정과의 차이점과 2세 이하를 위한 건강교육과정을 알아보았다. 유아기의 건강교육은 바람직한 식생활 습관, 규칙적인 운동, 건전한 몸가짐 등과 같이 한 인간의 평생 삶에 영향을 미치는 생활습관의 기초를 형성하는
|
|
메뉴펼치기
