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비판이 아니라 좀 더 진지하게 공부해야 할 부분들이 많이 생긴 것 같다. 알게 된 것보다 앞으로 더 알아야 할 것들이 많기 때문에 전공이기도 한만큼 기회를 만들어서 좀 더 깊이 있게 공부해 보고 싶다. 일본인이란 무엇인가를 읽고
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하게 하려는 일본인의 모습이 조금은 안쓰럽기도 하다.
늘 우리는 우리와 같은 것에는 친밀감을 느끼고 다른 것에는 이질감을 느낀다. 친밀감은 모두에게 있는 면이라는 점에서의 안도감 같은 것이고, 이질감은 적대적이라기보다는 우리에게
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해서 면종복배하는 인물로, 속으로는 모든 이익을 계산하고 대상을 공략해 나간다. 그는 비열한 방법도 서슴지 않는 물질에 눈먼 장사치이다.
『마담 보바리』의 전체적인 인물상을 보면 인간 내면의 그 근원적인 욕망과 환상을 표현하고 있
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것입니다. 아마도 거기에서 우리는 우리가 원하는 짧은 여생을 그럭저럭 이어갈 것입니다. 마지막 홍인이 이 땅에서 사라지고, 단지 그에 대한 기억만이 초원을 가로질러 흐르는 구름의 그림자가 될지라도 이 산 기슭과 숲은 여전히 내 종족
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그러한 인생을 살수가 없는데 말이다.
얼마전에 우리학교에 와서 채플시간에 말씀을 전해주신 김남준 목사님의 설교말씀을 끝으로 하여 글을 정리하려고 한다. 김남준 목사님은 지금은 성인으로 추앙 받는 베드로나 예수님을 판 유다나 그
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되고 이제는 세계 몇위 안에 드는 경제 대국으로 성장하게 되었다.
일본인이란 무엇인가를 통해서 일본에 대했던 몰랐던 것들을 알고 그것을 통해서 앞으로 우리가 일본과 어떻게 관계를 만들어가야 하고 어떻게 이어질지 그리고 앞으로 21
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하는 보케르 부인과 귀족으로서의 자존심을 지키길 원한 보세앙 자작부인, 그리고 범죄자이지만 인간미가 넘치는 사람인 보트랭, 돈 때문에 보트랭을 팔아 넘긴 미소뇨, 그리고 재물에 대한 욕심없이 사람에 대한 사랑으로 넘치는 빅토린 등
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를 달래서 이제부터의 삶을 우리의 의지대로 살아갈 차례인 것이다. 새로운 것, 혹은 새로운 사람과의 만남이 우연적이고, 운명적으로 느껴지듯 이 분의 책을 발견하고 읽게 된 것도 운명과 같이 느껴질 만큼 보물과 같이 소중하게 느껴진다.
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방 또 나를 치고 올라갈 적도 있는 그런 곳이 아닌지 모르겠다. 이런 현실을 극복하기 위해서 우리는 나 스스로를 높게 평가하고 만족 하는 삶을 살며 긍적적인 마인드를 넓혀야겠다. 노인과 바다는 헤밍웨이를 노벨 평화상으로 이끄는데 계
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여해 주는 존재였던 것 같다. 저자는 이러한 그의 독서 행위를 구전 문화와 책의 만남이라고 하며 그가 구전적인 전통을 출판된 서적에 투사하는 방식으로 독서를 했다고 주장한다. 글쓴이는 여기에서 더 나아가 그가 구전적 전통에 바탕을
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