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이자로 가만히 앉아서 수익을 올리다, 서민경제가 무너지면 모든 자산을 흡수한다.
파이만 키우던 시대는 지났다. 커진 파이를 적절히 분배해야 한다. 하나의 파이만 키우기보다는 여러 파이들이 골고루 커져 전체 파이가 함께 성장하는 모델
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위해 우리나라도 대량 생산 유혹에 넘어가기 쉽다. 미국 등 거대 식품업계에서 화학 살충제나 GMO를 사용한 농작물과의 가격 경쟁에서 밀리지 않기 위해 고민이 많을 것이다. 소비자들이 지역 농산물에 대한 신뢰를 높이고 자주 구매한다면 그
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중국 사막지역에 나무를 심으로 간 적이 있었습니다.
그 때 더웠는데도 불구하고 마스크도 하고 했던 기억이 납니다. 항상 황사가 올 때마다 생각합니다. 내가 심었던 그 나무들이 지금쯤 큰 나무가 되어서 황사를 조금이라도 막고 있을거라
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간은 자기 자신을 둘러싼 지역사회 속에서 살아가는 것이기 때문에 교육은 무엇보다도 지역의 인간생활의 문제에서 출발해야 한다. 이 테마에서는 교육도 정책도 자치형태를 띠고 자치적으로 주민의 의견에 따라 선출하는 제도를 나까노구
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있는 방안을 모색해야한다고 생각한다. 지방의회가 더 이상 지방수준에서 지배적인 정치 행위자가 아니라는 인식에 기초하게 되면 다른 행위자들과 협상을 시작하는 것이 가능해질 것이라고 생각하며, 복합적인 지역사회의 요구를 새롭게
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지역유력 경제세력들과 명분의 일치는 고스란히 소비자 국민들의 상처와 불편과 때로는 실패의 삶으로 종결되는 경우가 있다.
이러 부조리에 맹렬히 저항을 하지만 결국에는 다시 희망의 끈을 스스로 찾아야 하는 현실을 생활의 해학을 통해
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게든 튀려고 애쓴다.
각 지역별 육아방식, 정치제제, 경제체제는 그 지역의 사고방식을 기반으로 형성된 것들이다. 고유한 성격은 편견이 아니다. 서로 어느 것이 더 낫다는 우열을 정할 수도 없다. 단지 보는 시각이 다를 뿐이다. 이 책은 다
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의 없었다.
국가가 한민족만 강조하다보면 폐쇄적인 문화가 자리잡게 된다. 역사를 보면 국가가 한 지역 내에서 하나의 민족으로만 계속 이어가는 경우는 거의 없다. 아니, 완전히 없다고 봐도 과장이 아니다. 전쟁과 정복, 피난을 겪으며 다
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이다. 비교연구에 의해 ‘유역사회라는 개념과 틀을 일본 지역사회를 대표하는 것으로 발전시켜 갈 가능성을 발견해 나갈 수 있을 것이다. 이 민족지 덕분에 일본의 마츠리에 대해 좀 더 관심을 가질 수가 있었고 흥미로운 조사결과를 보게
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남은 몇 부분을 생각하면 뭔가가 남는 기분이여서 포기 안하고 읽기 잘했다는 생각이 든다. 특히 우리 행정학과를 다니는 학생이라면 한번쯤을 읽어 볼만한 책이다. 나도 과제라는 부담감 없이 나중에 마음 편히 다시 한번 읽어 보려고 한다.
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