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지며,
여섯째, 金東仁의 晩年의 悲劇的인 인간의 종지부는 탐미주의자로서 철저하게 예술에 살고 예술에 죽으려는 신념을 실천하려 한 고귀한 정신의 결과라고 보아진다.
이와 같이 開化期라는 激動하는 時代狀況속에서 祖國이 日本의 植民
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지방재정 세미나 민선3기 출범에 즈음한 지방재정의 회고와 발전방향, 2002. 7
이재창, \"주민자치센터 활성화 방안에 관한 연구 - 동작구를 중심으로 -\", 동국대학교 행정대학원 석사학위논문, 2006
장헌일, 커뮤니티 행정을 위한 주민자치센터
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지만, 경제생활이나 거래생활을 규율하는 점에서는 양자에 차이가 없다. 그러나 앞서 말한바와 같이 자본주의 발달과 더불어 일반인도 그 생활태도를 기업의 경제적 정신에서 본받지 않으면 아니 되게 되어있다. 이렇듯 민법에 있어서의 생
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지 못한 상태가 되었다. 역사적으로 동아시아의 국가들은 협력보다는 경쟁에 익숙해져 왔기 때문에 타 지역권보다 협력에 있어서는 다소 시간이 걸리고 어려울 것이다.
하지만 서로간의 신뢰와 공동체 정신을 쌓는다면 정치적, 문화적 이득
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정신을 잃을 것이다. 삼위일체를 부인하라. 그러면 네 영혼을 잃을 것이다\"라는 격언이 시사한 바대로, 신비의 영역을 인간의 제한된 지성으로 온전히 파헤치려는 생각은 삼가해야 할 것이다.
어찌되었든 콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와
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지의 건조성의 문제, 낙원상실 모티브의 분석 등의 작업이 이어졌다. 박철화, 집 없는 자의 길찾기, 혹은 죽음, 감각의 실존, 문학과 지성사, 1992
이러한 작업들은 기형도의 시세계를 정신분석으로 환원하거나, 기형도 시의 특수성을 내용-형식
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지할 것이냐 아니면 해체하느냐\'였다. 집권 초에는 아프리카 영토를 가능한 지켜보려고 노력을 기울였으나, 1960년대 초에 이르러 아프리카 구 식민지들이 스스로 발전과 전진을 추구하려 하는 민족정신을 갖기 시작하면서 프랑스 자신의 발
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지는 등 현대인의 정신적인 문제들이 인간과 자연과의 괴리 때문에 일어났다고 생각할 수도 있겠다.
어느 시대에나 멸망에 대한 예언들은 항상 있어왔던 것 같다. 인간은 자신이 한 일에 대하여 그리고 이를 바탕으로 앞으로 일어날 일에 대
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지라도 이를 겸허히 받아들이지 않고 반론의 기회를 통해 자신들의 입장을 밝히는 정당한 절차를 무시한 채 정신적, 물리적 폭력의 수단을 동원해 압력을 행사하는 이익집단들 때문에 존재하기도 하고, 권력이나 기업과의 유착관계에 의해
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지 않는데 더 이상 농락을 못하도록 한번쯤이라도 본때를 보이는게 당연한 것을 한국과 일본의 반발에 속았다느니 감정적으로 와글와글한다는 식의 자학적 패배주의적 자아비판으로 일본인들의 환심사기에 정신없는 조영남은 도대체 어느
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