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다루는 것은 아니다. 교육에서 직접 다루는 문화는 정확히 말하면 문화에 대한 정보이다. 교육에서 배움은 그 정보를 학습자의 지식으로 전환하는 것이며, 이러한 과정의 반복을 통해 앎의 수준을 향상시키는 것이다. 앎에는 생존을 위해 당
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Ⅰ. 들어가는 말
1. 책 소개
일본인 코모토 요시코가 지은 「스웨덴 쑥쑥 교육」은 인간을 교과서로 자연을 학교로 한 인간 중심교육의 현장인 나라, 세계에서 가장 개방된 나라인 스웨덴에 대한 교육현장 체험기를 담고 있다. 단순히 유치원
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교육문화연구.
손지희 (2020), “팬데믹 시기, 학교교육과정 재구성 중학교”, 교육위기 대응을 위한 교육토론회Ⅱ자료집.
강성국 외 11명(2020) “코로나19 대응 국가수준 원격교육체제 진단 및 과제”. 한국교육개 발원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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Ⅰ. 서 론
우리나라는 현재 약 250만명 정도의 다문화 사람들이 우리사회에 정착해서 살고 있는 것으로 집계된다. 우리 사회가 다문화사회로 접어들었다는 객관적인 증거이다. 특히 다문화사회로의 도입은 미래 우리 교육에 매우 큰 영향을
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문화에 갇히는, 자유로운 동시에 자유롭지 못한 역설적인 존재이다. 인간은 문화를 가지고 태어나는 것이 아니라 배워서 가지게 된다. 즉, 문화에는 학습이라는 속성이 있다. 문화를 배워야만 인간이 된다는 사실 때문에 인류학자들은 교육을
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Ⅰ. 서 론
우리나라는 현재 약 250만명 정도의 다문화 사람들이 우리사회에 정착해서 살고 있는 것으로 집계된다, 우리사회가 다문화사회로 접어들었다는 객관적인 증거이다. 특히 다문화 사회로의 도입은 미래 우리 교육에 매우 큰 영향을
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교육(citizenship education)이 국가·사회적 과제로 부각되었다(Heater, 2003). 다시 말해 다문화 사회와 세계화 시대에 맞는 역량과 정체성을 겸비한 시민을 길러내는 시민교육이 필요하다는 것이다.
이러와 같은 배경에서 세계시민교육과 민주시
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외국인들이 젓가락질을 어려워한다. 그러나 한국의 식생활을 제대로 체험하기 위해서는 젓가락질이 필수적이다. 따라서 올바른 젓가락질을 교육하고 콩 옮기기 등의 게임을 통하여 익숙해지도록 한다.
3. 결론
우리의 생활에서 문화는 뗄레
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I. 서 론
우리나라는 현재 약 250만명 정도의 다문화 사람들이 우리사회에 정착해서 살고 있는 것으로 집계된다, 우리사회가 다문화사회로 접어들었다는 객관적인 증거이다. 특히 다문화 사회로의 도입은 미래 우리 교육에 매우 큰 영향을 줄
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문화가 유지되고 있으며, 현대사회로의 이전과 다양한 과학기술의 발달로 인한 사회의 변화 속에서 오히려 한국만의 특성이 새롭게 발견되기도 하였다. 빠르고 신속한 배달문화, 발달한 인터넷과 스마트 기기의 활용, 널리 발달한 대중교통
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