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교육적 갱신 모델의 근간이 되는 참여와 협동적 배움의 기초가 된다.
가르치는 사람으로서 취해야 할 입장을 살펴보자. 현재 한국 사회는 유교적 전통에 기초하여 매우 불평등한 상하 관계가 주류를 이루고 있다. 그러나 비판적 문화교육학에
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교육주의 안에서 청소년들은 수능준비에만 몰두하고 학부모들은 엄청난 돈을 사교육비로 날리고 있다. 뿐만 아니라 입시경쟁을 비롯하여 청소년에게 있어서의 각종 유해환경, 무분별한 외래문화의 수용 등, 사회적으로 청소년에게 자아 정
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교육이 필요하다.
우리나라의 인종선호도는 아직까지도 서양백인이나 부유한 나라 사람들이다. 이는 반대로 동남아시아나 흑인들에 대한 인종차별이 심하다는 것을 의미하는 것이다. 현실적으로 우리나라 다문화가정 결혼이주자의 과반수
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교육이 결코 ‘우월함’이나 ‘극단적인 유별함’을 인정하거나 추구하려는 것이 아님에는 틀림이 없다. 오히려 ‘차별’을 승화시켜 ‘차이’를 인정하는 작업이기도하다. 실제로 현장에서는 사회공동의 규범과 상당히 거리가 있는 문화
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문화만을 추구하는 사람들로 인해 문화적 양극화가 문제가 되고 있다. 이러한 현실에서 올바른 역사관을 확립하고 세계의 문화를 받아들일 줄 아는 인식은 현대를 사는데 있어 중요하다고 하겠다.
Ⅳ 참고문헌
- 정진웅, “문화상대주의교육
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문화를 나누며 하나가 되는 것 같다\"며 \"앞으로 이런 축제가 더 열려 함께하는 아름다운 세상을 만들어 갔으면 좋겠다\"고 말했다.
그리고 무엇보다 청소년 단체 활동을 통한 다문화 교육의 체험과 교류가 확산되고 강화되어야 한다. 현재 우
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문화사회의 전개에 대한 한국사회의 수용현실과 교육적 함의’
-정영근(2006). ‘상호문화교육의 일반교육학적 고찰’. 교육철학
-오경석(2007). 한국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교
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et de l\'Education nationale ― de tous les tablissements. C\'est aussi l\'affaire de l\'audiovisuel public. 들어가는 말
I. 문화·예술교육의 원칙
II. 문화·예술교육 정책의 목표
III. 문화·예술교육을 위한 정책의 방향
맺는 말을 대신하여
참고문헌
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문화 사회의 유아교육과정 방향 탐색」, 『미래유아교육학회지』 Vol.14 No.3, 미래유아교육학회, 2007.
http://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=1a0202e37d52c72d&control_no=c2de8ab630186e8effe0bdc3ef48d419
2) 노은숙, 「Bruner의 『교육의 과정』에 함의된 교
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교육을 거부. 다문화 가정
다문화 학생 현황
다문화 학생 개입 필요성
다문화 학생에게 발생되는 문제
다문화 학생의 개입 접근
다문화 학생 개입 프로그램
한국 다문화교육의 방향
다문화가정 자녀교육지원 방안 탐색
향후 추진되
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