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진화론적인 역사나 진화 가능성이 있어야 한다.
여섯째, 지능은 실험연구나 심리학적 연구로부터 검증될 수 있어야 한다.
일곱째, 지능은 심리측정의 결과와 어느 정도는 일치해야 한다.
여덟째, 지능은 인간의 신호체계(symbolic system) 내에
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진화론
사회교육, 사회개혁, 기독교 사회주의
주요활동가
중산층부인 중심의 자원봉사자(우애방문원)
젊은 대학생, 교수 등 지식인
도덕성에 대한 관점
기독교적 도덕성 강조, 빈자의 나태함 비난
도덕성의 다양한 관점 인정
실천장소
가정방
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진화론에서 열등계층이라 불리던 소외계층에게 스스로 발전할 수 있는 여건을 만들어 줌으로써 자기변화를 위한 힘을 실어 주는데에 권한부여모델은 매우 유용한 접근 방식으로 기능할 수 있는 것이다. 이러한 시각에서 본다면 권한부여모
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진화론의 적자생존의 논리가 제국주의적 식민사관으로 변질된 것과 같이, 현재 최선이라고 인정된 가치가 우월한 것이고 나머지는 열등하다는 왜곡된 인식이 나타날 수 있다. 환경과 사회의 변화에 따라 선택되는 가치나 행동양식은 달라질
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진화론적 입장은, 인간은 원숭이가 진화되어서 탄생한 원숭이의 또 다른 종이라는 의견에 동의한다. 그렇다면 수천 만 년을 진화해서 지금의 모습이 된 인간의 미래의 모습은 어떨까? 동물들은 진화하면서 사용량이 줄어서 필요 없는 것들은
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진화론
사회교육, 사회개혁, 기독교 사회주의
주요활동가
중산층부인 중심의 자원봉사자(우애방문원)
젊은 대학생, 교수 등 지식인
도덕성에 대한 관점
기독교적 도덕성 강조, 빈자의 나태함 비난
도덕성의 다양한 관점 인정
실천장소
가정방
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(1959)의 사회복지실천 정의
4) 핀커스와 미나한(1973)의 사회복지실천 정의
2. 사회복지실천의 이념
1) 인도주의(박애사상)
2) 사회진화론
3) 민주주의
4) 개인주의
5) 다양화
3. 사회복지실천의 철학
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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진화론에 근거하고 있는 생물적 요인이다.
둘째는 권력에의 욕구나 심리적 기질에 근거한 심리적 요인이다.
셋째는 인구증가로 인구구조 변화가 일어나 갈등이 유발되는 인구적 요인이다.
넷째는 지리적 요인을 설명한다. 민주제와
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진화론적으로 볼 때 인류와 가장 가까운 영장류가 침팬지, 원숭이, 고릴라 등이기 때문에, 이들의 통화 방법이 인간의 언어와 비슷한 데가 없나, 또 인간의 언어의 기원을 이들의 통화 수단에서 엿볼 수 있지 않나 하는 기대 때문에 이들 영장
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진화론적 사고를 극복할 수 있는 계기를 마련하였고, 계급분석을 통한 독립문제에의 접근은 앞 장에서 살펴본 부국강병론적 국가중심주의에 대한 대안으로서 ‘민’의 역할과 가능성에 대한 본격적인 의미부여라는 의의를 가진다고 할 수
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