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다. 개혁주의적 구속이란 죄로 오염된 세계를 하나님께서 본래 창조하신 상태로 회복시키는 것을 의미한다고 말한다. 그리고 우리는 이런 회복을 위해 소명을 받았으므로 이를 위해 최선을 다해야 한다고 말한다. 본인은 저자의 이런 주장에
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창조 타락 구속 』은 이미 많은 지체들에게 읽혔으리라 생각되고, 또한 많은 이들이 알고 있으리라 믿는다. 나의 생각에 아마도 이 책 정도의 세계관을 제대로 이해하지 못한다면 그리스도인으로서 사회 안에서 어떠한 발전과 영향을 기대
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해석을 반영한다.
이영역 안에서 각각의 사회적 제도는 그것에 고유하게 적용되는 창조 구조의 실정이다. 실정이란 창조적 규범을 현실화하는 작업을 말한다. 한 사회의 제도는 책임을 지고 있는 사람들이 그 고유한 규범을 어떻게 이해하느
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그날이 오면 죽음을 소멸이나 끝없는 윤회로 보는 오해는 사라질 것이다.”
에필로그에서 ‘그날이 오면…’을 통해 종말론적 시각을 엿볼 수 있었다. 인간은 행복과 만족을 위해 끊임없이 문명을 개발한다. 저자의 신앙론적 관점에선 행복
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본문들을 다루고 있기 때문에 개별 본문을 다룰 때 전체적인 감각을 놓치지 않을 수 있다. 이런 성경신학적인 관점을 가진 책들을 많이 읽음으로 해서 개별 본문을 다룰 때 전체적인 관점에서 다룰 수 있도록 해야 겠다. 1. 요약
2. 독후감
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드릴 것인가?라는 고민을 해야 한다. 실제로 삶속에서 싸워야하는 많은 문제들에 대한 큰 도움을 주는 것이 기독교 세계관이다.
기독교의 핵심은 창조-타락-구속이다. 이러한 세계관은 기독교만이 가지는 독특하고 유일한 세계관이며 핵심주
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이라고 볼 수 있을 것 같다. 서머힐에서의 자유로운 교육방식이 불량했던 아이들이 무언가 특별하고 좋은 일을 하는 아이들로 자라나고 치유 받고 한다는 점에서 장점이 될 수 있을지 모르지만, 죄인인 인간 속에서 무언가 선한 것을 끄집어
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창조와 타락 구속을 이야기 하며 그것이 복음의 핵심이라는 것을 말하고 있다.
타락으로 인해 영원히 죽을 수 밖에 없었던 우리들 세상의 그 무엇으로도 구원을 얻을수 없었지만 하나님께서 스스로 사람의 몸을 입어 우리 인간에게 찾아오셨
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나 본질, 본성이란 말로 지시하여 왔던 실체를 지칭한다.
반면, 방향은 죄와 구속의 질서, 타락으로 인한 창조의 왜곡 혹은 변질을, 다른 한편으로는 그리스도 안에서의 창조의 구속과 회복을 지칭한다. 창조계의 어떤 것이든 하나님을 향할
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창조, 타락, 구속의 카테고리로 설명하였다.
개혁주의 세계관에서의 창조에 대한 위의 특징에 비추어볼 때 코메니우스의 세계관은 개혁주의적 세계관에 속한다고 볼 수 있다. 그의 창조주 하나님 중심적인 세계 이해, 하나님의 창조의 특성,
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