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베드로후서 1:10, 로마서 8:16이다. 개혁주의 신조들은 확신의 문제에 대하여 구원하는 믿음이라는 용어로 묘사한다. 돌트 신조는 먼저 신자가 구원의 확신을 소유할 수 있음을 주장한다. 메이첸은 “우리의 구원은 우리 믿음의 강도에 좌우되
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계시록에는 \"죽임을 당한 어린양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라\"(계 13:8)고 증거하였다. 그러므로 웨스트민스터 신앙고백은 말하기를, \"구약 아래서 믿는 자들의 칭의는, 이 모든 점
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8:15-17에서는 우리의 양자됨을 감동적으로 표현하고 있는데 그것은 “양자의 영”을 신자들이 받았으며 그 영을 통하여 우리는 기쁨으로 하나님을 우리 아버지라 부르는 것이다.
하나님의 자녀들고 입양되면 어떤 혜택들이 뒤따를까?
(1) 우
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님자녀답게 의롭고 정직하게 살며 그리스도의 형상을 이루어가는 것은 그리스도의 피로 거저 구원받은 사람이 그 은혜가 너무 감사하고 고마워서 보답하는 마음으로 하는 것이지, 그것이 하나님 앞에서의 의나 공로가 될 수 없는 것이다. 우
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성경은 분명히 사회적인 요구를 포함한다고 가르친다. 가난한 자에게 관심을 가지며 법률, 정치적 행위 등 전 분야에 정의가 시행되도록 노력해야 한다. 또한 성화의 성장은 환경에 대한 관심을 요구한다. 이러한 모든 관심은 성화의 한 양상
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타락하지 않도록 지키시며, 그리스도는 누가 자기의 손에서 자기의 양을 빼앗아가도록 허락하지 않고 성령은 구속의 날까지 그들에게 인치신 것이다. 또한 우리에게 신앙 안에서 인내하라고 격려한다. 이것이 우리의 책임이다. 성경은 균형
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아, 믿음으로” 또는 “믿음으로” 의롭게 된다고 한다. ①ek pisteos ②dia pisteos ③pistei 가 그것이다. 믿음을 우리가 칭의될 수 있는 공로적인 근거로는 절대 말하지 않음을 볼 수 있다. 그렇다면 칭의 근거는 무엇인가? 그리스도의 완전한 의로
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속적인 사역이라 하겠다.”
제 3 절 성화의 특징
성화의 창시자는 인간이 아니라 하나님이시다. 성화는 칭의와 같이 하나님의 법적 행위가 아니고 도덕적, 재 창조적 행위이다. 이 행위에 의하여 죄인은 그의 내적 존재가 새로워지며, 또한 점
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구원론
Ⅳ. 개신교의 예정설
Ⅴ. 개신교의 神(신)개념
Ⅵ. 개신교의 정치사회적 태도
Ⅶ. 개신교의 부흥운동
1. 1903년 원산기도회
2. 1906년 평양 장대현 교회 사경회
3. 1907년 부흥 사경회
Ⅷ. 개신교의 자원봉사활동
Ⅸ. 결론
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하는 것이다(고전 10:31). 이런 생활이 하나님의 영광을 위해서 사는 삶이라고 할 수 있다. [1] 칼빈의 생애
[2] 칼빈의 구원론 사상
1. 오직 성경으로(sola scriptura)
2. 하나님의 절대주권(Divine Sovereignty)
3. 오직 하나님께 영광(soli Deo gloria)
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