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이어진다. 이승만에 의해 친일파는 면죄부를 받고 반공투사로 카멜레온적 변신을 보여주며 친미파로 거듭나 오늘에 이른다. 이게 우리의 부끄러운 역사다. 그리고 이것이 오늘의 우리 역사가 칼날 위에 위태롭게 선 이유기도 하다.
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처음 책을 집어 들고 이 책의 제목‘칼날 위의 역사’을 봤을 때는 이순신장군의 칼이 눈에 들어왔는데, 책을 읽으면서 점점 더 나에게 소름이 돋도록 만드는 제목이란 생각이 들었다. 왜냐하면, 사람이 칼날 위에 올라선 모습을 상상해 본다
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교설일 뿐이다. 오직 도심을 득하느냐, 득하지 못하느냐에 나의 생명과 인류의 생명이 매여 있을 뿐이다. 그런 의미에서 칼은 흐트러진 마음을 바로잡는 계율과도 같은 것이다. 1. 칼의 의미와 역사
2. 칼의 도(=정신)
3. 칼과 깨달음
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한 500년 조선의 원동력이었을 것이다. 역사는 우리에게 여러 선택지를 주었고 결국 선택은 현재를 살고 있는 우리의 몫이다. 그렇기에 현명한 선택을 하고, ‘그들’에 맞서 역사를 일으킬 수 있는 ‘위인’이 필요한 것이다. 현재 이러한 의
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역사 속에 발을 딛고 있다. 우리는 그러한 시를 바라보려는 것이다.
* 참고문헌
김병익, 「80년대 문학의 천착-그 해명을 위한 질문」, 『역사, 현실, 그리고 문학』, 지양사, 1985
김수이 『환각의 칼날』, 청동거울, 2000
김재홍, 「1980년대 한국
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위와같이 많은 문제점을 갖고 있 이문열식의 역사 인식과 대비되는 것으로 조정래의 대하소설 속에서 엿볼수 있는 역사관을 들수 있는데. 작가 조정래는 이전의 소설들처럼 역사를 호도하거나 애매하게 피해가지 않고 분명한 어조로 민족의
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위한 논의가 지속적으로 이루어져야 함을 역설하였다. 마지막으로 우리 기장은 민중의 시대를 넘어 하나님의 창조 세계를 보전하는 창조 영성과 통일 운동에 진력해야 한다. 기실 이러한 표어는 정당한 것이라고 생각한다. 다만 교회의 역사
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칼날을 갈아 빛나는 훈장을 만들다. 이 훈장은 민족의 혼 자체로서, 민족의 가슴에 그리고 신채호 선생 자신의 가슴에 오롯이 새겨져 독립운동을 추진하는 새로운 활력이 되어 주었다. 이처럼 조국과 역사의 수호를 위해 몸을 사리지 않았던
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위험으로 말미암아 죽은 수가 들어있지 않다.
이 기사에는 1871년의 순교자 숫자가 들어 있지 않으므로 그것까지 넣는다면 근 1만 명이 목숨을 잃었다고 보아야 할 것이다.
10. 결론
이상으로 조선 천주교의 박해 역사에 관해 크게 일곱 가지 교
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역사를 쓴다는 반론이 제기될 경우 ‘역사의 정치화’를 둘러싼 논쟁은 더욱 거세질 것”이라고 말했다.
위에서 말했듯이 선진국이 보통 자유발행제나 검정, 인정제를 시행한다. 여기서 말하는 선진국은 역사에 대해 객관적인 입장의 정부와
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