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중심주의」,『역사와 경계 제46집』, 경남사학회, 2003
-이정남, 「天下주의의 형성 및 현재적 의의를 중심으로」, 『중소연구 vol.30, no.1, pp. 67-87 (21 pages)』,한양대학교 아태지역연구센터, 2006
-조경란,「중국 탈서구중심주의 담론의 아포리아_
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탈서구중심주의는 가능한가, 강정인 편, 아카넷, 2016
빈곤의 연대기, 박선미, 김희순 지음, 갈라파고스, 2015 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 서구중심주의와 제국주의, 인종주의 개념 및 특징
1) 서구중심주의
2) 제국주의
3) 인종주의
2. 서구중심
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탈식민화\'를 수반한다. 이것이 역설적인 이유는 서구 중심주의에 대한 도전이 인권 담론의 거부로 나가지 않고 그것의 새로운 탐색으로 나가기 때문이다. 인권 담론의 세계화는 이런 문화적 수준에서 확인되는 현상이다. 그만큼 이것은 문명
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탈냉전 이후 더욱 확산되고 있는 서구중심주의에 도전적 내지 저항적 성격을 띨 수밖에 없고, 따라서 헌팅턴이 언급한 바와 같이 문명간 충돌은 불가피하게 될 수도 있다. 즉 냉전이 종식된 이후 세계정치는 문화와 문명을 기준으로 재편되고
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서구중심주의 극복 문제에서 현대사에 주목해야 하는 것은 바로 그러한 이유 때문이다.
6. 나의 의견
제2차 세계대전 이후 세계는 탈 식민의 과정을 통하여 더 이상 제국주의의 굴레 속에 갇힌 채 살고 있지 않다. 또한 아직까지 제국주의에 관
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신자유주의적 관점
3. 탈서구 중심주의, 범아시아주의적 관점
V. 외국에서 바라본 한류
1. Preface
2. 한국에 체류 중인 외국인들이 생각하는 한류
3. 일본 대중들이 생각하는 한류
VI. 결론 - 한류의 한계점과 지속 가능성
VII. 참고 자료
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서구중심주의의 모순을 앓고 있다. 그들은 해방 후 생존을 위하여 서구화로 대변되는 근대화 작업에 몰두하였는데 그 근대화는 명백히 자신의 전통을 온존하면서 서구적 학문과 가술을 수용하는 방식이어야 했다. 그러나 실제로는 철저한 자
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탈피해야할 과제를 안고 있다.
따라서 탈식민주의는 식민지에서 나타나는 식민주의 현상을 분석하고 비판하는 저항 담론으로서, 인종을 떠나 모든 인류가 보편적 가치를 갖고 있기 때문에, 이를 목표로 서구중심주의의 역사관을 지양하고,
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서구 중심주의, 오리엔탈리즘
유럽중심의 세계 인식은 우리에게 그렇게 낯설지 않은 것이 사실이다. 사회 체제 내에서, 학교교육 속에서 그렇게 배우고, 익혀왔기 때문이다. 우리 주변에서도 쉽게 찾아 볼 수도 있다. 명품을 찾아다니고, 일정
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서구중심주의」, 『역사 문화 연구』 36권 p255~292, 2010
김경현, 「300: 테르모퓔라이 전투의 공적 재현」, 『서양사 연구』 제 36집 p125~135
유재원, 『만화풍의 오리엔탈리즘』
위키백과 『페르시아』
http://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%8E%98%EB%A5%B4%EC%8B%9C%EC
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