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야 함은 물론이다. 또한 서로 다름에도 불구하고 함께 어우러져 살 수 있는 문화, 가치 등을 창출하여 서로의 차이를 좁혀나가야 한다. 이것이 인류가 공존할 수 있는 방법이다.
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서구우월주의에 가득 차서 자신들의 문명이 가장 발전된 상태라 가정한다면, 결국 스스로 자멸할 것임에 틀림없다. 역사는 한 곳의 정점을 향해서 달려 나가는 것이 아니다. 인간사회에서 상호 교류하면서, 그 안에서 문제점을 개선하고, 고
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원적인 시각으로 세상을 바라보려는 노력을 게을리해서는 안되겠다는 것이다. 저자는 이 책을 쓰며 20세기에 식민주의의 국제적 폭력과 권위주의적 국가의 국내적 폭력을 당할대로 당한 한국인 독자들이 가해자인 서구보다 피해자인 변방에
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있는 주의나 철학을 의미하지 않는다. 포스트구조주의의 핵심어는 '반(反)인간중심주의, 반서구중심주의, 반민족중심주의, 반이성(로고스)중심주의'라고 할 수 있다.
서구 근대에 있어 인간의 지적 노력은 데카르트 이후 세계는 객관적, 합리
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중심주의도 심각한 문제이다. 남성적 역할과 여성적 역할을 고정시키는 것뿐만 아니라 여성을 철저하게 남성 위주로 대상화 시켜 보는 경우가 많다.
서구중심주의도 문제가 된다. 우리는 모든 기준을 서구사회로 심는 경우가 많다. 서구의 것
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중심주의도 심각한 문제이다. 남성적 역할과 여성적 역할을 고정시키는 것뿐만 아니라 여성을 철저하게 남성 위주로 대상화 시켜 보는 경우가 많다.
서구중심주의도 문제가 된다. 우리는 모든 기준을 서구사회로 심는 경우가 많다. 서구의 것
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고 생각하는 것은 확실히 잘못 된 것임을 이 책을 읽으면서 깊이 깨닫게 되었다. 나는 서구중심주의를 조금이라도 극복하기 위해서 가장 중요한 것은 우리 스스로 우리나라의 문화와 전통을 자랑스럽게 여기고 정체성과 자주성을 회복하는
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서구중심주의나 화이사상과 같은 자민족 우월주의 속에 빠져 있는 것이 역사에서 얼마나 위험적인 요소가 되는지 그리고 더 나아가 역사에서 민족이라는 것이 어떤 의미를 지니는지에 대해 다시 한 번 되짚고 넘어가야 할 것이다. 민족이라
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어야 한다"는 서구 사회의 반성을 보여준다는 점에서 진일보했다．하지만 '문명의 공존'은 21세기에도 영향력이 지속될 서구적 가치를 부르짖는다는 점에서 또다른 서구중심주의의 혐의를 남긴다．
문명의 공존의 대안
첫째, 상이한 문화권
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서구중심주의와 전혀 다른 것이다. 각 문명의 개별성을 인정하고, 그 문화만의 가치를 파악하고 분석하는 것이 인류학의 목적이며, 이를 통해 인류는 다시 한 번 진보할 수 있다.
인류의 문제를 해결하기 위해 가장 중요한 것은 문화 상대주의
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