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하게\' 하도록 연습해야겠다.
시인 앨프레드 테니슨은 우리에겐 \"자신에 대한 지식, 자신에 대한 존경, 그리고 자신에 대한 억제\"가 필요하다고 했다. 건강한 까칠함을 갖기 위해 나를 중심으로 중심을 잡으며 균형을 잃지 않아야 한다. 내
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교에서 발생하였다. 즉, 유대교 원리주의, 불교 원리주의, 시크교 원리주의 등에 나타나 있다.
이슬람 원리주의의 과격함에 대한 시선보다, 왜 과격한 원리주의로 가게 되었나에 대해 먼저 생각해 보자. 이슬람 역시 내부적으로도 자신들의
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무리 금수저와 흙수저 계급론 때문에 무력감이 확산되고 있다고 하지만 여전히 꿈을 꾸고 도전하는 자가 좀 더 많은 고기를 잡을 수 있다고 믿는다. 이 책을 읽고 나도 책상 위에 가족사진을 올려놓았다. 가족을 생각하면 먼저 미소가 떠오른
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새로운 기분이 들었다. 첫사랑의 설렘이 만유인력의 법칙이었는지, 진자운동이었는지는 지금도 모른다. 지겨웠던 시간도 첫사랑 앞에선 행복하기만 하다는 게 중요할 뿐이다.
예전에 친구에게 김용택의 <참 좋은 당신>을 읽어주었던 기
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위기가 발생한다. 이후 아인슈타인에 의한 상대성에 대한 새로운 발견과 해석으로 과학혁명을 맞이한다.
과학 혁명은 새로운 패러다임이 확립되면서 완전히 끝나는 것이 아니다. 새로운 정상 과학의 시기가 도래한 것뿐이다. 이 정상 과학은
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듯이 상대방의 이야기를 들을 때는 마음을 비우고 그저 조용히 들어주는 자세가 필요하다.
듣기만 잘해서 되는 것은 아니다. 우리는 듣고 그것을 알맞게 수용할 줄도 알아야한다.
# 나는 어떤 낙타인가?
A낙타와 B낙타가 있다. 두 낙타 모두
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한 것들이다.
이보다 더 중요한 것이 있다. 인간능력에 대한 진지한 고민이다. 바로 유연성과 창의성이다. 비록 인공지능이 빠르고 정확할지는 몰라도 사랑, 호기심, 부정확성, 변덕, 망각 등 인간만이 가지는 ‘감각적 판단’은 가지지 못할
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그랬다.
소설 전반에서, 큰놈과 작은놈에게 말과 글은 그들에게만 선택적으로 제한된 현실을 제공하는 부정적 이미지로 나타난다. 그러나 작가의 생각이 꼭 그렇지만은 않은 것 같다. 본문에서 큰놈은 형수가 떠날 때 가지고 갈 가방에 몰래
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지도 않았다. 그리고 쇠망의 기운은 공교롭게도 최고 전성기때 나타난다. 이는 비단 국가의 예에서만 드러나는 현상이 아니다. 기업이 그렇고, 인간의 삶도 그러하다. 예를 들면, 자신이 소위 ‘성공가도를 달리고 있을 때는’ 인간관계의 중
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산업혁명이란 제목에 비해 특정 분야에 치중한 점이 아쉽다. 그러나 일본을 배경으로 한 점은 특이하면서도 유익했다. 우리나라 기업 구조나 경영 방식은 일본과 유사한 점이 많아 참고가 될 만하다.
한국은 일본, 독일과 달리 기초과학이 부
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