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著, 『一休と禪』, 東京, 春秋社, 1998.
栢原祐泉 著, 『日本名僧列傳』, 東京, 社會思想社, 1968. 1. 들어가면서
2. 시대적 배경
3. 잇뀨우의 생애
4. 잇뀨우의 행적을 따라서
5. 잇뀨우의 사상 -「반골정신과 무애행」-
6. 나오면서
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원효의 금강삼매경론·대승기신론소, 태현의 성유식론학기·보살계본종요 등을 게송이라 할 수 있다. 형식은 일곱 자 넉 줄로 불경의 게송을 따르면서도 한시 나름의 짜임새를 고려한다.
육승육정참은 형식과 구상 양면으로 문학적 표현을 갖
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: 대중교화
(3) 모범적 스승으로서의 원효 : 삶의 방향을 제시하는 스승이자 가치있는 삶으로 이끄
는 스승
토의과제: 고대사회의 교육을 둘러싼 여러 현상(제도, 정책, 교육기관 등)들이 오늘날의
교육현실에 던져주는 메시지가 있다면?
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사상이 잘 반영된 사찰인 것이다. 또한「황룡사」라는 사찰은 통일의 염원을 담아 당대 최고의 예술가와 기술자들에 의해 완성된 삼국시대 신라 정신의 완성이라고 할 수 있다. 실제로 이 황룡사의 중건이후 23년 뒤에 신라는 통일을 이룩해
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사상이 잘 반영된 사찰인 것이다. 또한「황룡사」라는 사찰은 통일의 염원을 담아 당대 최고의 예술가와 기술자들에 의해 완성된 삼국시대 신라 정신의 완성이라고 할 수 있다. 실제로 이 황룡사의 중건이후 23년 뒤에 신라는 통일을 이룩해
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원효종(元曉宗) ·천태종 ·화엄종 ·정토종(淨土宗) ·진각종(眞覺宗) ·총화종(總和宗) ·진언종(眞言宗) ·천화불교(天華佛敎) ·한국불교법화종 등 18개 종파가 있다. 사찰수는 5,700여 개소이며, 승려가 2만여 명, 신도수 1,300만여 명이라고 알려
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원효는 시신 앞으로 가서 빌었다.
“태어나지 말지니, 죽는 것이 괴롭구나. 죽지 말지니, 태어나는 것이 괴롭구나.”
사복이 말했다.
“말이 번거롭다.”
그래서 원효가 다시 말했다.
“죽고 사는 것이 괴롭구나.” (사복이 말을 못하다, p468)
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학기술과 윤리
<14> 정보 사회와 윤리
<15> 인간과 자연의 관계
<16> 환경문제와 윤리
<17> 예술과 대중문화 윤리
<18> 의식주 윤리와 윤리적 소비
<19> 종교와 윤리
<20> 갈등 해결과 소통의 윤리
<21> 민족통합의 윤리
<22> 지구촌 평화의 윤리
<2
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대사회의 발전
번호
정 답
번호
정 답
151
4
176
관료전
152
주술적 의미
177
독서상품과
153
선민사상
178
4c
154
사출도
179
백제
155
골장제
180
돌무지 덧널무덤
156
제정분리사회
181
5
157
불교
182
1
158
고구려
183
2
159
왕권강화
184
4
160
백제
185
4
161
신라
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학의 길에 올랐다가 고총에서 밤중에 해골에 담긴 물을 마시고 크게 깨달아 입당을 포기.
<십문화쟁론十文和諍論>: 화쟁사상을 보여주는 핵심적 저술. 당시의 신라 불교계는 교리상의 견해 차이로 이론이 분분, 또한 삼국통일을 전후하
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